承宫樵薪苦学
译文
注释
承宫，琅(láng)邪(yá)姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞(chī)之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵(qiáo)薪执苦，数十年间，遂通其经。
少孤：少，年少；孤，丧父明：精通；懂得。授：传授；教。诸：所有的。好：喜欢，爱好，喜好。怪：对......感到奇怪。索：索要。承宫：东汉人。琅邪：古郡名，在今山东境内。门下生：指学舍里的学生。樵薪：砍柴。苦：干苦活。庐：屋,此指书舍。笞(chi).：用竹鞭鞭打。数：几。欲：想要，欲望。
译文注释
承宫，琅(láng)邪(yá)姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞(chī)之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵(qiáo)薪执苦，数十年间，遂通其经。
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
少孤：少，年少；孤，丧父明：精通；懂得。授：传授；教。诸：所有的。好：喜欢，爱好，喜好。怪：对......感到奇怪。索：索要。承宫：东汉人。琅邪：古郡名，在今山东境内。门下生：指学舍里的学生。樵薪：砍柴。苦：干苦活。庐：屋,此指书舍。笞(chi).：用竹鞭鞭打。数：几。欲：想要，欲望。
赏析
译文及注释
译文
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
注释
少孤：少，年少；孤，丧父
明：精通；懂得。
授：传授；教。
诸：所有的。
好：喜欢，爱好，喜好。
怪：对......感到奇怪。
索：索要。
承宫：东汉人。
琅邪：古郡名，在今山东境内。
门下生：指学舍里的学生。
樵薪：砍柴。
苦：干苦活。
庐：屋,此指书舍。
笞(chi).：用竹鞭鞭打。
数：几。
欲：想要，欲望。
译文
注释
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
晋文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王。郏：今河南洛阳西。隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼。甸服：国都近郊之地。不庭：不来进贡。不虞：意料不到的事。神祇：天神和地神。百度：各种法令、法度。
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
天降祸灾：周王朝发生内乱。余一人：古代帝王的谦称。不佞：谦词，不才。叔父：天子对同姓诸侯的称呼。更姓改物：改朝换代。显庸：显示功能。流：放逐。辟：受刑罚。
文公遂不敢请，受地而还。
译文注释
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
晋文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王。郏：今河南洛阳西。隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼。甸服：国都近郊之地。不庭：不来进贡。不虞：意料不到的事。神祇：天神和地神。百度：各种法令、法度。
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
天降祸灾：周王朝发生内乱。余一人：古代帝王的谦称。不佞：谦词，不才。叔父：天子对同姓诸侯的称呼。更姓改物：改朝换代。显庸：显示功能。流：放逐。辟：受刑罚。
文公遂不敢请，受地而还。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
赏析
译文
注释
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”
方引：正带着，牵着。方，正在。引：带着，抱着。之：代词，指婴儿。善：擅长。
其父虽善游，其子岂遽(jù)善游哉？以此任物，亦必悖(bèi)矣。
译文注释
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”
有个经过江边的人，看见一个人正拉着一个小孩要把他投到江里去，小孩吓得直哭。过江的人忙问这样做的原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”
方引：正带着，牵着。方，正在。引：带着，抱着。之：代词，指婴儿。善：擅长。
其父虽善游，其子岂遽(jù)善游哉？以此任物，亦必悖(bèi)矣。
孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？这样处理事情，肯定是谬误的啊！
岂：难道。遽急：立即。过于江上：经过江边。以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。 悖：违反。
赏析
译文
注释
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
奇服：奇伟的服饰，是用来象征自己与众不同的志向品行的。衰：懈怠，衰减。
带长铗(jiá)之陆离兮，冠切云之崔嵬，
铗：剑柄，这里代指剑。长铗即长剑。陆离：长貌。切云：当时一种高帽子之名。崔嵬：高耸。
被明月兮佩宝璐。
被：同“披”，戴着。明月：夜光珠。璐：美玉名。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
莫余知：即“莫知余”，没有人理解我。方：将要。高驰：远走高飞。顾：回头看。
驾青虬兮骖(cān)白螭(chī)，吾与重华游兮瑶之圃。
虬：无角的龙。骖：四马驾车，两边的马称为骖，这里指用螭来做骖马。螭：一种龙。重华：帝舜的名字。瑶：美玉。圃：花园。
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，
英：花朵。玉英：玉树之花。
与日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
夷：当时对周边落后民族的称呼，带有蔑视侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚国南部的土著。旦：清晨。济：渡过。湘：湘江。
乘鄂渚而反顾兮，欸(āi)秋冬之绪风。
乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顾：回头看。欸：叹息声。绪风：余风。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
步马：让马徐行。山皋：山冈。邸：同“抵”，抵达，到。方林：地名。
乘舲(líng)船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
舲船：有窗的小船。上：溯流而上。齐：同时并举。吴：国名，也有人解为“大”。榜：船桨。汰：水波。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
容与：缓慢，舒缓。淹：停留。回水：回旋的水。
朝发枉渚(zhǔ)兮，夕宿辰阳。
枉渚：地名，在今湖南常德一带。辰阳：地名，在今湖南辰溪县西。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
苟：如果。端：正。伤：损害。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
溆浦：溆水之滨。儃佪：徘徊。这两句是说进入溆浦之后，我徘徊犹豫，不知该去哪儿。如：到，往。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖(yòu)之所居。
杳：幽暗。冥冥：幽昧昏暗。狖：长尾猿。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
幽晦：幽深阴暗。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
霰：雪珠。纷：繁多。垠：边际。这句是说雪下得很大，一望无际。霏霏：云气浓重的样子。承：弥漫。宇：天空。这句是说阴云密布，弥漫天空。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
终穷：终生困厄。
接舆(yú)髡(kūn)首兮，桑扈臝(luǒ)行。
接舆：春秋时楚国的隐士，即《论语》所说的“楚狂接舆”，与孔子同时，佯狂傲世。髡首：古代刑罚之一，即剃发。相传接舆自己剃去头发，避世不出仕。桑扈：古代的隐士，即《论语》所说的子桑伯子，《庄子》所说的子桑户。臝：同“裸”。桑扈用驘体行走来表示自己的愤世嫉俗。
忠不必用兮，贤不必以。
以：用。这两句是说忠臣贤士未必会为世所用。
伍子逢殃兮，比干菹(zū)醢(hǎi)。
伍子：伍子胥，春秋时吴国贤臣。逢殃：指伍子胥被吴王夫差杀害。吴王夫差听信伯嚭的谗言，逼迫伍员自杀。比干：商纣王时贤臣，一说纣王的叔伯父，一说是纣王的庶兄。传说纣王淫乱，不理朝政，比干强谏，被纣王剖心而死。菹醢：古代的酷刑，将人跺成肉酱。此二字极云比干被刑之惨酷。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
皆然：都一样。
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
董道：坚守正道。豫：犹豫，踟躇。重：重复。昏：暗昧。这句是说必定将终身看不到光明。
乱曰：鸾(luán)鸟凤皇，日以远兮。
鸾鸟、凤凰：都是祥瑞之鸟，比喻贤才。这两句是说贤者一天天远离朝廷。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
燕雀、乌鹊：比喻谄佞小人。堂：殿堂。坛：祭坛。比喻小人挤满朝廷。
参考资料：
译文注释
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。
奇服：奇伟的服饰，是用来象征自己与众不同的志向品行的。衰：懈怠，衰减。
带长铗(jiá)之陆离兮，冠切云之崔嵬，
腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。
铗：剑柄，这里代指剑。长铗即长剑。陆离：长貌。切云：当时一种高帽子之名。崔嵬：高耸。
被明月兮佩宝璐。
缀着明月珠啊，身佩美玉串串。
被：同“披”，戴着。明月：夜光珠。璐：美玉名。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
世道混浊没有人理解我啊，我也要远远地离开这个世界的喧闹。
莫余知：即“莫知余”，没有人理解我。方：将要。高驰：远走高飞。顾：回头看。
驾青虬兮骖(cān)白螭(chī)，吾与重华游兮瑶之圃。
驾起青龙白龙车啊，我与舜帝啊同游天帝的玉园。
虬：无角的龙。骖：四马驾车，两边的马称为骖，这里指用螭来做骖马。螭：一种龙。重华：帝舜的名字。瑶：美玉。圃：花园。
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，
登上巍巍的昆仑，品尝玉花的佳肴。我要与天地比寿，
英：花朵。玉英：玉树之花。
与日月兮同光。
我将如日月星辰一样将万物照耀。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
痛心啊南方并没有人了解我，天一亮我就渡过了湘水长江。
夷：当时对周边落后民族的称呼，带有蔑视侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚国南部的土著。旦：清晨。济：渡过。湘：湘江。
乘鄂渚而反顾兮，欸(āi)秋冬之绪风。
登上鄂渚我回头眺望啊，唉，丝丝寒风凄苦悲凉。
乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顾：回头看。欸：叹息声。绪风：余风。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
让我的马儿在山边漫步，把我的车儿停放在林旁。
步马：让马徐行。山皋：山冈。邸：同“抵”，抵达，到。方林：地名。
乘舲(líng)船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
我驾一叶扁舟上溯沅水啊，齐力摇起船桨，拍水击浪。
舲船：有窗的小船。上：溯流而上。齐：同时并举。吴：国名，也有人解为“大”。榜：船桨。汰：水波。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
船儿随波起伏不肯前进啊，陷入旋涡打转波荡。
容与：缓慢，舒缓。淹：停留。回水：回旋的水。
朝发枉渚(zhǔ)兮，夕宿辰阳。
清晨时我从枉陼出发，傍晚时我落宿于辰阳。
枉渚：地名，在今湖南常德一带。辰阳：地名，在今湖南辰溪县西。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
只要我的心端正坦荡，虽处穷乡僻壤又有何伤！
苟：如果。端：正。伤：损害。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
行到溆浦我有些打不定主意啊，心中迷惘不知该去何方。
溆浦：溆水之滨。儃佪：徘徊。这两句是说进入溆浦之后，我徘徊犹豫，不知该去哪儿。如：到，往。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖(yòu)之所居。
茂密的山林一片阴暗啊，那本是猿猴住的地方。
杳：幽暗。冥冥：幽昧昏暗。狖：长尾猿。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
高峻的大山遮天蔽日啊，山下淫雨霏霏迷迷茫茫。
幽晦：幽深阴暗。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
无边无际的雪花啊飞飞扬扬，布满天空的浓云阴沉无光。
霰：雪珠。纷：繁多。垠：边际。这句是说雪下得很大，一望无际。霏霏：云气浓重的样子。承：弥漫。宇：天空。这句是说阴云密布，弥漫天空。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
可怜我一生无欢乐啊，孤独地生活在这高山老林中。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
我不能改变心志去随波逐流啊，当然就要穷愁潦倒终生。
终穷：终生困厄。
接舆(yú)髡(kūn)首兮，桑扈臝(luǒ)行。
接舆愤世剃去自己的头发，桑扈穷得裸体而行。
接舆：春秋时楚国的隐士，即《论语》所说的“楚狂接舆”，与孔子同时，佯狂傲世。髡首：古代刑罚之一，即剃发。相传接舆自己剃去头发，避世不出仕。桑扈：古代的隐士，即《论语》所说的子桑伯子，《庄子》所说的子桑户。臝：同“裸”。桑扈用驘体行走来表示自己的愤世嫉俗。
忠不必用兮，贤不必以。
忠心的人啊，不被重用，贤明的人求进身也难成功。
以：用。这两句是说忠臣贤士未必会为世所用。
伍子逢殃兮，比干菹(zū)醢(hǎi)。
伍子胥终遭祸殃啊，比干被剖心不得善终。
伍子：伍子胥，春秋时吴国贤臣。逢殃：指伍子胥被吴王夫差杀害。吴王夫差听信伯嚭的谗言，逼迫伍员自杀。比干：商纣王时贤臣，一说纣王的叔伯父，一说是纣王的庶兄。传说纣王淫乱，不理朝政，比干强谏，被纣王剖心而死。菹醢：古代的酷刑，将人跺成肉酱。此二字极云比干被刑之惨酷。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
纵观历史都是这样啊，我又何苦抱怨今人的行径！
皆然：都一样。
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
但我要坚持正道而毫不犹豫，当然那将使我一生遭难不见光明！
董道：坚守正道。豫：犹豫，踟躇。重：重复。昏：暗昧。这句是说必定将终身看不到光明。
乱曰：鸾(luán)鸟凤皇，日以远兮。
尾声：鸾鸟和凤凰啊，一天比一天远了。
鸾鸟、凤凰：都是祥瑞之鸟，比喻贤才。这两句是说贤者一天天远离朝廷。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
燕雀和乌鹊啊，却把窝筑在庙堂上面。
燕雀、乌鹊：比喻谄佞小人。堂：殿堂。坛：祭坛。比喻小人挤满朝廷。
参考资料：
赏析
《惜诵》是《九章》的第一篇，叙述自己在政治上遭受打击的始末，和自己对待现实的态度，基本内容与《离骚》前半篇大致相似：故有“小离骚”之称。
《九章·涉江》全篇一般分为五段。
从开头至“旦余济乎江湘”为第一段，述说自己高尚理想和现实的矛盾，阐明这次涉江远走的基本原因，“奇服”、“长铗”、“切云”之“冠”、“明月”、“宝璐”等都用以象征自己高尚的品德与才能，蒋骥说：“与世殊异之服，喻志行之不群也。”自流放以来，屈原的年龄一天天大起来，身体也一天天衰老下去，可他为楚国的进步的努力绝没有放弃过，朱熹说：“登昆仑，言所致之高；食玉英，言所养之洁。”（《楚辞集注》）他坚持改革，希望楚国强盛的想法始终没有减弱，决不因为遭受打击，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤独。“世溷浊而莫余知兮”、“哀南夷之莫吾知兮”，自己的高行洁志却不为世人所理解，这真使人太伤感了。因此，决定渡江而去。
从“乘鄂渚而反顾兮”至“虽僻远之何伤”为第二段，叙述一路走来，途中的经历和自己的感慨。“乘鄂渚”四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回头看看自己走过的路途，又放马在山皋上小跑，直到方林（亦在今长江北岸）才把车子停住。“乘舲船”四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水与漩涡中艰难行进，尽管船工齐心协力，用桨击水，但船却停滞不动，很难前进，此情此景正如诗人自己的处境。“朝发枉陼”四句，接写自己的行程，早上从枉陼出发，晚上到了辰阳，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加坚定。他坚信自己的志向是正确的，是忠诚的，是无私的。同时，坚信无论如何的艰难困苦，自己都不感到悲伤。
从“入溆浦余儃佪兮”至“固将愁苦而终穷”为第三段，写进入溆浦以后，独处深山的情景。“入淑浦”四句言已进入溆浦。溆浦在辰阳的万山之中。这里深林杳冥，榛莽丛生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。“山峻高”四句写深山之中，云气弥漫，天地相连，更进一步描绘沅西之地山高林深，极少人烟的景象。这是对流放地的环境的形容夸张，也是对自己所处政治环境的隐喻，为下文四句作好铺垫。“哀吾生之无乐兮”四句言自己在这样的政治环境和生活环境当中，是无乐可言了。然而就是这样，也绝不改变自己原先的政治理想与生活习惯，决不与黑暗势力同流合污，妥协变节。
从“接舆髡首兮”至“固将重昏而终身”是第四段，从自己本身经历联系历史上的一些忠诚义士的遭遇，进一步表明自己的政治立场。《论语·微子》说：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰！’”《战国策·秦三》说：“箕子接舆，漆身而为厉，被发而为狂。”接舆被发佯狂，是坚决不与统治者合作的表示。《孔子家语》说桑扈“不衣冠而处”，也是一种玩世不恭，不与统治者合作的行为。“接舆”六句是通过两种不同类型的四个事例来说明一个观点：接舆、桑扈是消极不合作，结果为时代所遗弃；伍员、比干是想拯救国家改变现实的，但又不免杀身之祸，所以结论是“忠不必用兮，贤不必以”。“与前世而皆然兮”四句说自己知道，所有贤士均是如此，自己又何怨于当世之人！表明自己仍将正道直行，毫不犹豫，而这样势必遭遇重重黑暗，必须准备在黑暗中奋斗终身。
“乱曰”以下为第五段。批判楚国政治黑暗，邪佞之人执掌权柄，而贤能之人却遭到迫害。“鸾鸟凤凰”四句，比喻贤士远离，小人窃位。凤凰是古传说中的神鸟，这里比喻贤士。“燕雀乌鹊”用以比喻小人。“露申辛夷”四句言露申辛夷等香草香木竟死于丛林之中，“腥臊”比喻奸邪之人陆续进用，而忠诚义士却被拒之门外。“阴阳易位”四句更点出了社会上阴阳变更位置的情况，事物的是非一切都颠倒了，他竟不得其时。不言而喻，他一方面胸怀坚定的信念，另一方面又感到失意徬徨。既然龌龊的环境难以久留，他将要离开这里远去。
本篇以写实为主，但又富有浪漫主义色彩，诗人以丰富奇特的幻想，创造了一个优美的神话世界：神奇的车乘，高尚的旅伴，美好的境地，芳苦的食品，等等，表现了诗人对美好理想的追求，对黑暗现实的批判。本篇在艺术上有着十分鲜明的特点。首先，全篇洋溢着非常浓郁的浪漫主义色彩。作者发挥了丰富的想像力，虚构了一个实际上并不存在也不可能存在的虚幻的法庭，它由五方天帝、山川诸神、古代好法官共同组成。让他们来听取自己极度苦闷的倾诉，又虚构了一个厉神，让他在占梦时作答，如同女媭一样，给屈原以劝告和回答。这样的写法，使本篇诗作出现了一幅虚无飘渺的景象，引人入胜，给人以身临其境的艺术享受。
另外，本诗结尾，通段设喻，用以揭露楚国改治的黑暗和统治集团的腐败，形象地反映出小人窃位得志，忠贤被逐遭受迫害，黑白颠，是菲淆乱的社会现实。这种写作方法也是值得学习的。。