念奴娇·梅
尝记宝篽寒轻，琐窗人睡起，玉纤轻摘。漂泊天涯空瘦损，犹有当年标格。万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆苑有个人忆。
译文
金鞭美少年，去跃青骢马。无系玉楼人，绣被春寒夜。
威武俊美的年轻人跨上金鞍，扬鞭跃马轻驰而去，从此无走了她的心神。闺楼之上，年轻的妻子时时挂念他，只觉得绣被不暖，春夜更寒。
消息未归来，寒食梨花谢。无处说相思，背面秋千下。
天天等他的消息，可是，寒食节过了，梨花又谢了，依旧不见丈夫的身影。相思之苦向谁诉说？秋千架下她默默伫立，背过脸儿暗自叹息。
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注释
金鞭(biān)¹美少年，去跃青骢(cōng)马²。无系³玉楼人⁴，绣被春寒夜。
¹金鞭：用黄金做的马鞭。喻骑者之富贵。²青骢马：青白色相杂的骏马。³无系：无挂，挂念。⁴玉楼人：指闺中女子。
消息¹未归来，寒食²梨花谢。无处说相思，背面秋千下³。
¹消息：指离人的音信。²寒食：民间节日，在清明前一日或二日。³背面秋千下：化用李商隐诗《无题二首》其一“十五泣春风，背面秋千下”。
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译文注释
金鞭(biān)¹美少年，去跃青骢(cōng)马²。牵系³玉楼人⁴，绣被春寒夜。
威武俊美的年轻人跨上金鞍，扬鞭跃马轻驰而去，从此牵走了她的心神。闺楼之上，年轻的妻子时时挂念他，只觉得绣被不暖，春夜更寒。
¹金鞭：用黄金做的马鞭。喻骑者之富贵。²青骢马：青白色相杂的骏马。³牵系：牵挂，挂念。⁴玉楼人：指闺中女子。
消息¹未归来，寒食²梨花谢。无处说相思，背面秋千下³。
天天等他的消息，可是，寒食节过了，梨花又谢了，依旧不见丈夫的身影。相思之苦向谁诉说？秋千架下她默默伫立，背过脸儿暗自叹息。
¹消息：指离人的音信。²寒食：民间节日，在清明前一日或二日。³背面秋千下：化用李商隐诗《无题二首》其一“十五泣春风，背面秋千下”。
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赏析
译文及注释
译文
译文
梅花开枝头，枝头花影稀疏、花色浅浅，那天真自然的颜色何人能与之媲美？东君统领下的百花颜色绚丽、身姿百态，却无一株能有梅花之神韵，实乃可笑呀！梅花生长于水边，迎雪绽放，不借春风之力便能肆意绽放。玉洁冰清、香嫩魂冷，骨格奇绝，其品格超凡入圣。
还记得它曾经迎寒自开，被那梦醒后的佳人隔窗轻摘，插戴鬓边，是何等的荣耀。现在虽然飘泊天涯，形体消瘦，但风韵仍不减当年，依然冰清高洁、傲骨无双。不管是万里风烟还是一溪寒月，都未能欺侮得了它。不如远离这尘世喧嚣，归入山林，至少仙宫中还有个人在想念它。
注释
注释
阿谁：疑问代词。犹言谁，何人。
东君：司春之神。
篽（yù）：禁苑。
琐窗：为雕刻或绘有连环形花纹之窗。
标格：风范，风度。
阆苑：传说中在昆仑山之巅，是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方。
译文
注释
晚岁躬耕(gēng)不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事，自是羲(xī)皇以上人。
躬耕：亲自耕种。斗：盛酒的容器。羲皇以上人：指上古以远的人。
千载后，百遍存。更无一字不清真。若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌(mò)上尘。
清真：指陶诗独具的一种风格：清新纯真。王、谢诸郎：王、谢两家的子弟。王、谢是东晋的两大望族，其子弟以潇洒儒雅见称。柴桑：在今江西省九江市西南。陶渊明柴桑人，晚年归耕也在柴桑。
参考资料：
译文注释
晚岁躬耕(gēng)不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事，自是羲(xī)皇以上人。
陶渊明晚年躬耕田园，安于清贫，以薄肴淡酒邀会相邻，彼此融合无间。他鄙薄晋宋年间的社会现实，向往和平淳朴的上古生活。
躬耕：亲自耕种。斗：盛酒的容器。羲皇以上人：指上古以远的人。
千载后，百遍存。更无一字不清真。若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌(mò)上尘。
千年过后，流传下来的陶诗有一百多篇，没有一字不是清新纯真的。他晚年归耕在柴桑，即便是柴桑的尘土也远较王、谢诸郎高洁。
清真：指陶诗独具的一种风格：清新纯真。王、谢诸郎：王、谢两家的子弟。王、谢是东晋的两大望族，其子弟以潇洒儒雅见称。柴桑：在今江西省九江市西南。陶渊明柴桑人，晚年归耕也在柴桑。
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赏析
译文
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《玉》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗玉图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗玉也。玉斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的玉吗？玉在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成玉摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
参考资料：
注释
蜀中¹有杜处(chǔ)士² ，好(hào)³书画，所宝⁴以百数(shǔ)⁵。有戴嵩(sōng)《牛》一轴⁶，尤所爱，锦囊(náng)玉轴(zhóu)⁷，常以自随⁸。
戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。¹蜀中：四川。²杜处士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”³好：喜欢，爱好。⁴所宝：所珍藏的。宝，珍藏。⁵数：清点数目，计算。⁶一轴：一幅。⁷锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。⁸常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。
一日曝(pù)¹书画，有一牧童见之，拊(fǔ)掌²大笑曰：“此画斗牛³也。牛斗(dòu)，力在角(jiǎo)⁴，尾搐(chù)入两股间⁵，今乃掉尾⁶而斗，谬(miù)矣⁷。”处士笑而然之⁸。古语有云：“耕当问奴，织当问婢(bì)⁹。”不可改也。
¹曝：晒。²拊掌：拍掌，嘲笑时的体态语。³斗牛：牛互相争斗。⁴力在角：力量用在角上。⁵尾搐入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。⁶掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”⁷谬矣：错了。谬，错误，差错。⁸然之：认为牧童的话是对的。古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。⁹耕当问奴，织当问婢：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷六十五·列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。’”
参考资料：
译文注释
蜀中¹有杜处(chǔ)士² ，好(hào)³书画，所宝⁴以百数(shǔ)⁵。有戴嵩(sōng)《玉》一轴⁶，尤所爱，锦囊(náng)玉轴(zhóu)⁷，常以自随⁸。
蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗玉图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
戴嵩（sōng）：唐代画家，善画玉，有《斗玉图》。¹蜀中：四川。²杜处士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”³好：喜欢，爱好。⁴所宝：所珍藏的。宝，珍藏。⁵数：清点数目，计算。⁶一轴：一幅。⁷锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。⁸常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。
一日曝(pù)¹书画，有一牧童见之，拊(fǔ)掌²大笑曰：“此画斗玉³也。玉斗(dòu)，力在角(jiǎo)⁴，尾搐(chù)入两股间⁵，今乃掉尾⁶而斗，谬(miù)矣⁷。”处士笑而然之⁸。古语有云：“耕当问奴，织当问婢(bì)⁹。”不可改也。
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的玉吗？玉在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成玉摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
¹曝：晒。²拊掌：拍掌，嘲笑时的体态语。³斗玉：玉互相争斗。⁴力在角：力量用在角上。⁵尾搐入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。⁶掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”⁷谬矣：错了。谬，错误，差错。⁸然之：认为牧童的话是对的。古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。⁹耕当问奴，织当问婢：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷六十五·列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。’”
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赏析
此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢。”，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。
思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。
艺术上，此文有以下特点：
首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。
其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。牧童因而一语破的，明确指出：“今乃掉尾而斗，谬矣！”这是内行话，是其它行业的人所讲不出来的。在“知牛”这一点上，高于画家的牧童形象就跃然纸上了。不同的人物有不同的语言，用人物自己的语言来表现人物的形象是小说文体惯用的手法，此文能够运用这种手法，初步显示出小说的雏型，可以说是小说的萌芽，把这类小文看作是古代的“微型小说”也许无所不可。“情态”也是如此通过人物情态的描写，自然可以表现人物的形象，例如文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。
最后，此文引用了古语“耕当问奴，织当问婢。”，引用得恰到好处，在文中起到很大的作用：第一，点题。“耕当问奴，织当问婢。”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第二，结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第三，精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。
译文
注释
过眼溪山，怪都似、旧时相识。还记得、梦中行遍，江南江北。佳处径须携杖去，能消几緉(liàng)平生屐(jī)。笑尘劳、三十九年非、长为客。
溪山：辛弃疾的溪山情节。怪：惊异，骇疑。緉：一双。屐：木底有齿的鞋，六朝人喜着屐游山。尘劳：风尘劳辛，指其宦游生涯。三十九年非：回顾三十九年，一切皆非。
吴楚地，东南坼(chè)。英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无尘迹。楼观才成人已去，旌(jīng)旗未卷头先白。叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。
坼：裂开。敌：匹敌。楼观甫成：楼阁刚刚建成。此喻调动频繁，难展才略。旌旗：战旗。旌旗未卷：指战事未休，喻复国大业未了。转相寻：循环往复，辗转相继。
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译文注释
过眼溪山，怪都似、旧时相识。还记得、梦中行遍，江南江北。佳处径须携杖去，能消几緉(liàng)平生屐(jī)。笑尘劳、三十九年非、长为客。
眼前的山山水水，都似曾相识。还记得在梦中已将万里江山走遍。游赏那些风景名胜，只需带上手杖即可，耗损不了几双木屐。可笑我忙忙碌碌，却有三十九年做得不对，长期做来去匆匆的过客。
溪山：辛弃疾的溪山情节。怪：惊异，骇疑。緉：一双。屐：木底有齿的鞋，六朝人喜着屐游山。尘劳：风尘劳辛，指其宦游生涯。三十九年非：回顾三十九年，一切皆非。
吴楚地，东南坼(chè)。英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无尘迹。楼观才成人已去，旌(jīng)旗未卷头先白。叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。
昔日一统江山，如今却被分为南北两半。曹操、刘备皆是当世的英雄。可惜那些英雄豪杰，都已成了旧事，如今已没有一丝痕。楼台刚刚建成，却已不见人踪；壮志未酬，我却满头白发。可叹人世间的悲欢，不过是在循环往复，从古至今都是如此。
坼：裂开。敌：匹敌。楼观甫成：楼阁刚刚建成。此喻调动频繁，难展才略。旌旗：战旗。旌旗未卷：指战事未休，喻复国大业未了。转相寻：循环往复，辗转相继。
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赏析
此词可分三层。
上片为第一层，由江行沿途所见山川引起怀昔游，痛惜年华之意。长江中下游地区山川秀美，辛弃疾南归之初，自乾道元年至三年，曾漫游吴楚，行踪遍及大江南北，对这一带山水是熟悉的。乾道四年通判建康府，此后出任地方官，调动频繁，告别山水长达十年。此时复见眼中川“都似旧时相识”了。“溪山”曰“过眼”，看山却似走来迎，这是江行的感觉。“怪”是不能认定的惊疑感，是久违重逢的最初的感触。往事虽“还记得，却模糊、记不真切，真象一场旧梦。
“还记得、梦中行遍，江南江北”，“梦中”云者不仅有烘托虚实之妙，也是心理感受的真实写照，这种恍惚的神思，乃是多年来雄心壮志未得实现。业已倦于宦游的结果。反复玩味以上数句，实已暗伏“尘劳”、觉非之意。官场之上，往往如山水一般旧曾相识虚如幻梦不如远离，同时也就成了一种强有力的召唤，来自大自然的召唤。所以，紧接二句写道：“佳处径须携杖去，能消几两平生屐？”要探山川之胜，就得登攀，“携杖”、着“屐”（一种木底鞋）是少不了的。
《世说新语·雅量》载阮孚好屐，尝曰：“未知一生当着几量（两）屐？”意谓人生短暂无常，话却说得豁达幽默。此处用来稍变其意，谓山川佳处常在险远，不免多穿几双鞋，可这又算得了什么呢！所以结尾几句就对照说来，“笑尘劳、三十九年非”乃套用蘧伯玉（春秋时卫国大夫）年五十而知四十九年之非的话（语出《淮南子·原道训》），作者当时四十岁，故这样说。表面看，这是因虚度年华而自嘲，其实，命运又岂是自己主宰得了的呢。“长为客”三字深怀忧愤，语意旷达中包含沉郁。实为作者于四十年年来之感慨，年已四旬，南归亦久，但昔日的志愿，却无一件得以实现，感慨，今是昨非，一生劳碌，原来“长为客”无丝毫是自己左右的。
这片六句另起一意为第二层，由山川地形而引起对古代英雄事迹的追怀。扬州上游的豫章之地，历来被称作吴头楚尾。“吴楚地，东南坼”化用杜诗（《登岳阳楼》：“吴楚东南坼”），表现江行所见东南一带景象之壮阔。如此之山川，使作者想到三国英雄，尤其是立足东南北拒强敌的孙权，最令他钦佩景仰。曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。”（《三国志·先主传》）而孙权堪与二者鼎立。此处四句写地灵人杰，声情激昂，其中隐含作者满腔豪情。“被西风吹尽，了无陈迹”二句有慨叹，亦有追慕。恨不能起古人于九泉而从之的意味，亦隐然句中。
结尾数句为第三层，是将以上两层意思汇合起来，发为更愤激的感慨。“楼观才成人已去”承上怀古，用苏轼诗“楼成君已去，人事固多乖”（《送郑户曹》）意，这里是说吴国基业始成而孙权就匆匆离开人间。“旌旗未卷头先白”承前感伤，由人及己，“旌旗”指战旗，意言北伐事业未成，自己的头发却先花白了。
综此二者，于是词人得出一个无可奈何的结论：人间哀乐从来循环不可琢磨（“转相寻”），“今犹昔”。这结论颇带宿命色彩，乃是作者对命运无法解释的解释。更是作者对命运不如已愿，人事多乖的感叹。
词中一方面表示倦于宦游——“笑尘劳、三十九年非”，另一方面又追怀古代英雄业绩，深以“旌旗未卷头先白”为憾，反映出作者当时矛盾的心情。虽是因江行兴感，词中却没有着重写景，始终直抒胸臆；虽然语多含蓄，却不用比兴手法，纯属直赋。这种手法与词重婉约、比兴的传统是完全不同的。但由于作者是现实政治感慨与怀古之情结合起来，指点江山，纵横议论，抒胸中郁闷，驱使古人诗文于笔端，颇觉笔力健峭，感情弥满。所谓“满心而发，肆口而成”，自具兴发感人力量。