松棚寻丈地，客至共开颜。堪笑杜陵老，坐思千万间。

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楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

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楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘(xiāng)水。
湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。

湘水上，女萝衣，白云堪(kān)卧君早归。
女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。堪：能，可以。

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译文注释

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
楚山和秦山之上都有白云，白云到处长久地跟随着您。
楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘(xiāng)水。
长久跟随您，您进入楚山里，白云也跟着你渡过了湘水。
湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。

湘水上，女萝衣，白云堪(kān)卧君早归。
湘水之上，有仙女穿着萝衣，白云可以躺卧您要早回归。
女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。堪：能，可以。

参考资料：

赏析

　　诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。

　　为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。

　　这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。

　　此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。

昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。

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繁霜飞玉闼，爱景丽皇州。清跸戒驰路，羽盖伫宣游。神居既崇盛，嵓崄信环周。礼俗陶德声，昌会溢民讴。惭无胜化质，谬从云雨浮。

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赏析

逢人说也休，举世任沉浮。清磬野云晓，素琴山月秋。诗材频料理，世事不经求。每向沧波上，时时戏鸭鸥。

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赏析

朝日照绮窗，光风动纨罗。巧笑茜两犀，美目扬双蛾。

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