倚槛恣流目，高城临大川。九回纡白浪，一半在青天。
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。

译文

注释

译文注释

赏析

敛屦入寒竹，安禅过漏声。高松残子落，深井冻痕生。罢磬风枝动，悬灯雪屋明。何当招我宿，乘月上方行。

译文

注释

敛屦(jù)入寒竹，安禅过漏声。
敛屦：犹摄足。踮起足走路，表示敬肃。安禅：佛家术语，即安静地打坐。漏声：铜壶滴漏之声。

高松残子落，深井冻痕生。

罢磬(qìng)风枝动，悬灯雪屋明。
罄：佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。

何当招我宿，乘月上方行。
何当：犹何日何时。乘月：即为沐浴着月光之意。上方：住持僧居住的内室。亦借指佛寺。

参考资料：

译文注释

敛屦(jù)入寒竹，安禅过漏声。
放轻脚步缓缓的踏过寒竹林，打坐修禅只能听到那铜壶水滴滴落的声音。
敛屦：犹摄足。踮起足走路，表示敬肃。安禅：佛家术语，即安静地打坐。漏声：铜壶滴漏之声。

高松残子落，深井冻痕生。
高高的松树上落下颗颗松果，那深井的水面也慢慢凝结成冰。

罢磬(qìng)风枝动，悬灯雪屋明。
磬声停罢屋外的树枝仍在随风而动，悬挂的烛灯将那被皑皑白雪覆盖的屋舍映照的格外温暖明亮。
罄：佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。

何当招我宿，乘月上方行。
什么时候邀请我于你那里留宿，让我也好沐浴着月色感受万物静寂与内心的平静。
何当：犹何日何时。乘月：即为沐浴着月光之意。上方：住持僧居住的内室。亦借指佛寺。

参考资料：

赏析

谓子文章达，当年羽翼高。一经俄白首，三命尚青袍。未遇须藏器，安卑莫告劳。盘根倘相值，试用发硎刀。

译文

注释

谓子文章达，当年羽翼高。
羽翼高：说王录事志向高远，希望位至宰辅。

一经俄白首，三命尚青袍。
青袍：唐朝八品、九品官员的官服。

未遇须藏器，安卑莫告劳。

盘根倘相值，试用发硎(xíng)刀。
盘根：喻难办之事。发硎刀：喻其杰出才干。

译文注释

谓子文章达，当年羽翼高。
我称赞你文采出众，当年志向高远。
羽翼高：说王录事志向高远，希望位至宰辅。

一经俄白首，三命尚青袍。
只可惜时光飞逝匆匆白了头，宦海一生却官位轻微。
青袍：唐朝八品、九品官员的官服。

未遇须藏器，安卑莫告劳。
如果没有遇到明主就勿露锋芒，安于低位不要抱怨劳苦。

盘根倘相值，试用发硎(xíng)刀。
如果遇到难办的值得做的大事，就发挥自己的才干好好的做一番吧！
盘根：喻难办之事。发硎刀：喻其杰出才干。

赏析

过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。

译文

注释

译文注释

赏析

桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

译文

注释

桑(sāng)条无叶土生烟，箫(xiāo)管迎龙水庙前。
“桑条”句：写旱情严重，桑叶枯落，只剩光秃秃的枝条；土地久旱，尘土飞扬，仿佛燃烧冒烟。箫管：乐器名，此处指吹奏各种乐器。水庙：龙王庙。

朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽(yè)管弦。
朱门：富豪权贵之家。古代王侯贵族的住宅大门漆成红色，后用“朱门”代称富贵之家。杜甫有“朱门酒肉臭”之句。几处：多少处，犹言处处。春阴：阴雨的春天。咽：凝塞，使乐器发声不响。

译文注释

桑(sāng)条无叶土生烟，箫(xiāo)管迎龙水庙前。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。
“桑条”句：写旱情严重，桑叶枯落，只剩光秃秃的枝条；土地久旱，尘土飞扬，仿佛燃烧冒烟。箫管：乐器名，此处指吹奏各种乐器。水庙：龙王庙。

朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽(yè)管弦。
而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
朱门：富豪权贵之家。古代王侯贵族的住宅大门漆成红色，后用“朱门”代称富贵之家。杜甫有“朱门酒肉臭”之句。几处：多少处，犹言处处。春阴：阴雨的春天。咽：凝塞，使乐器发声不响。

赏析

　　此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。

　　首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”，而意思已全有了。相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。

　　诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“观祈雨”的题面，则后两句可以说是观祈雨的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。

坐来丛木大，谁见入岩年。多病长留药，无忧亦是禅。支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。

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