清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
危途中萦盘，仰望垂线缕。滑石欹谁凿，浮梁袅相拄。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。

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赏析

峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即嶮恐迷坠。窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。

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赏析

团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从此不相见。上有乘鸾女，苍苍虫网遍。明年入怀袖，别是机中练。

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赏析

汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。

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赏析

殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，玉书无事莫频开。花当洞口应长在，水到人间定不回。惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。

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赏析

南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？

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注释

南山崔崔，雄狐绥(suí)绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷(hé)又怀止？
南山：齐国山名，又名牛山。崔崔：山势高峻状。绥绥：缓缓行走的样子，或曰求匹之貌。有荡：即荡荡，平坦状。齐子：齐国的女儿（古代不论对男女美称均可称子），此处指齐襄公的同父异母妹文姜。由归：从这儿去出嫁。止：语气词，无义。曷：怎么，为什么；怀：怀念。一说来。

葛屦(jù)五两，冠緌(ruí)双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
屦：麻、葛等制成的单底鞋。五两：五，通“伍”，并列；两，“緉”的借省，鞋一双。緌：帽带下垂的部分。帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。庸：用，指文姜嫁与鲁桓公。从：相从。

蓺(yì)麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠(jú)止？
蓺：即“艺”，种植。衡从：横纵之异体，东西曰横，南北曰纵。亩，田垅。取：通“娶”。告：一说告于祖庙。鞫：穷，放任无束。

析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
析薪：砍柴。匪：通“非”。克：能、成功。极：至，来到。一说恣极，放纵无束。

参考资料：

译文注释

南山崔崔，雄狐绥(suí)绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷(hé)又怀止？
南山巍峨高峻，雄狐缓步独行。鲁国大道宽阔，文姜由此嫁人。既然嫁给鲁君，为何思念难禁？
南山：齐国山名，又名牛山。崔崔：山势高峻状。绥绥：缓缓行走的样子，或曰求匹之貌。有荡：即荡荡，平坦状。齐子：齐国的女儿（古代不论对男女美称均可称子），此处指齐襄公的同父异母妹文姜。由归：从这儿去出嫁。止：语气词，无义。曷：怎么，为什么；怀：怀念。一说来。

葛屦(jù)五两，冠緌(ruí)双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
葛布麻鞋成对，冠帽结带成双。鲁邦国道宽广，公主经此嫁郎。既然贵为国母，何必眷恋故乡？
屦：麻、葛等制成的单底鞋。五两：五，通“伍”，并列；两，“緉”的借省，鞋一双。緌：帽带下垂的部分。帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。庸：用，指文姜嫁与鲁桓公。从：相从。

蓺(yì)麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠(jú)止？
种麻该当怎样？纵横耕耘田亩。娶妻该当如何？定要先告父母。既已禀告宗庙，怎容她再恣妄？
蓺：即“艺”，种植。衡从：横纵之异体，东西曰横，南北曰纵。亩，田垅。取：通“娶”。告：一说告于祖庙。鞫：穷，放任无束。

析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
劈柴应当如何？没有利斧不行。娶妻应当怎样，少了媒人哪成。既然姻缘已结，为何由她恣纵？
析薪：砍柴。匪：通“非”。克：能、成功。极：至，来到。一说恣极，放纵无束。

参考资料：

赏析

　　作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以南山和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面：山高树茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大，让人感到诗作肯定包含丰富的所指，又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽，让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末，又用反问进行了讽刺：“既然已经出嫁了，为什么还对那段私情念念不忘呢？”即是在问文姜，也是在问齐襄公，一箭双雕，意味深长。

　　第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。

　　第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。

　　这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。