游清溪兰若（兼隐者旧居）
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。
译文
注释
译文注释
赏析
译文
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。 玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元五年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
参考资料：
注释
大历¹二年十月十九日，夔(kuí)府别驾²元持³宅，见临颍⁴李十二娘舞剑器，壮⁵其蔚跂(qí)⁶，问其所师⁷，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载⁸，余尚童稚⁹，记于郾(yǎn)城¹⁰观公孙氏¹¹，舞剑器浑脱¹²，浏漓(lí)顿挫¹³，独出¹⁴冠时¹⁵，自高头宜春梨园二伎坊内人¹⁶洎(jì)¹⁷外供奉舞女¹⁸，晓¹⁹是舞者，圣文神武皇帝²⁰初²¹，公孙一人而已。 玉貌²²锦衣²³，况²⁴余²⁵白首²⁶，今兹²⁷弟子，亦非²⁸盛颜²⁹。既辨³⁰其由来³¹，知波澜³²莫二³³，抚事慷慨³⁴，聊为《剑器行》。昔者³⁵吴人张旭，善草书帖，数(shuò)³⁶常于邺(yè)县见公孙大娘舞西河剑器³⁷，自此草书长进，豪荡感激³⁸，即公孙可知矣³⁹。
公孙大娘：唐玄宗开元年间著名的教坊舞伎。公孙是其姓，大娘是对年长妇人的敬称。弟子：徒弟，学生；公孙大娘弟子，即序中所说的李十二娘。剑器，古舞曲名，属健舞（武舞）之一，舞者为女子，作男子戎装，空手而舞。¹大历：唐代宗李豫年号（766—779）。²别驾：官名，州刺史的佐吏。³元持：人名，生平不详。⁴临颍：县名，治所在今河南省临颖县西北。⁵壮：用作动词，有赞赏、钦佩之意。⁶蔚跂：光彩焕发、姿态矫健的样子。⁷问其所师：问她的技艺是跟谁所学。师，学习。⁸开元五载：即公元717年。载，年。⁹童稚：年幼。开元五年杜甫6岁。¹⁰郾城：县名，即今河南省郾城县。¹¹公孙氏：即公孙大娘。¹²剑器浑脱：把剑器舞和浑脱舞结合起来的一种新型舞蹈。浑脱，也是唐代流行的一种健舞。¹³浏漓顿挫：流利畅酣而又曲折有致。浏漓，流利飘逸的样子。顿挫，形容舞蹈跌宕起伏，回旋曲折。¹⁴独出：特出，超群出众。¹⁵冠时：在当时数第一。¹⁶高头宜春、梨园二伎坊内人：指供奉宫廷的歌舞女艺人。高头，犹如说“前头”，指在皇帝跟前。宜春，即宜春院。宜春院与梨园是唐玄宗时宫内教授歌舞的处所。伎坊，也称教坊，是教练歌舞的机构。内人，宫中的女伎，也称“前头人”。¹⁷洎：及。¹⁸外供奉舞女：与内人相对而言，指不居宫中，随时应诏入宫表演的歌舞艺伎。一本无“舞女”二字。¹⁹晓：通晓。²⁰圣文神武皇帝：唐玄宗的尊号，开元二十七年（739）群臣所上。²¹初：初年。²²玉貌：美自如玉的容貌。²³锦衣：华美彩色的服饰。²⁴况：何况。²⁵余：我。²⁶白首：白头，指年老。²⁷兹：这个。²⁸非：不是。²⁹盛颜：指年轻时的容貌。³⁰辨：明白，弄清楚。³¹由来：指李十二娘舞艺的师承渊源。³²波澜：比喻事物的起伏变化，这里泛指舞蹈的意态节奏等艺术风格。³³莫二：没有两样。³⁴慷慨：情绪激昂，心情激动。³⁵昔者：从前。³⁶数：屡次，多次。³⁷西河剑器：剑器舞的一种。³⁸豪荡感激：指书法意态飞动，饱含着激情。感激，激动。³⁹即公孙可知矣：那么公孙大娘舞蹈艺术的高妙便可想而知了。即，则，那么。
昔有佳人¹公孙氏，一舞剑器动四方²。
¹佳人：美人。²动四方：轰动四方。
观者如山¹色沮丧²，天地为之³久低昂⁴。
¹观者如山：形容观看的人多。²色沮丧，指因震惊而失色。³之：指公孙大娘的舞蹈。⁴低昂：一起一伏。表示震动。一说，低昂是偏义复词，取其“低”义。
㸌¹如羿射九日落，矫²如群帝³骖(cān)⁴龙翔。
¹㸌：闪烁的样子。²矫：矫捷，形容动作有力而敏捷。³帝：天神。⁴骖，驾在车两旁的马，这里用作动词；骖龙，犹言驾着龙。
来¹如雷霆收震怒，罢²如江海凝³清光。
¹来：指开场。²罢：结束，指收场。³凝：凝聚，凝固，形容舞蹈结束时静止不动。
绛(jiàng)唇¹珠袖²两寂寞³，晚有弟子传⁴芬芳⁵。
¹绛唇：大红的嘴唇，这里指青年时代的公孙大娘。²珠袖：饰有珍珠的衣袖，借指公孙大娘的舞姿。³寂寞，无声无息，两寂寞，是说人舞俱亡。⁴传，继承。⁵芬芳：香气，这里比喻舞艺美妙，不同凡俗。
临颍(yǐng)美人¹在白帝²，妙舞此曲神扬扬³。
¹临颖美人：指李十二娘。²白帝，即白帝城。故址在夔州（今四川奉节城东白帝山上），这里指夔州城。³神扬扬：神彩飞扬。
与余问答既有以¹，感时²抚事³增惋伤⁴。
¹既有以：即序文中所说“既辨其由来”之意。以，因由，原委。²时：时局。³事：指往事，即下文所言之事。⁴惋伤：怅恨悲伤。
先帝¹侍女八千人²，公孙剑器初³第一。
¹先帝：指已故的唐玄宗。²八千人：极言人多，不一定是确数。³初：当初。
五十年间¹似反掌，风尘²澒(hòng)洞(tónɡ)³昏⁴王室⁵。
¹五十年间：自杜甫于唐玄宗开元五年（717年）在郾城观看公孙大娘舞剑器浑脱，到代宗大历二年（公元767年）在夔州见李十二娘舞剑器而写此诗，其间正好是年。²风尘：比喻战乱。³澒洞：弥漫无际。⁴昏：昏暗，比喻国运衰退。⁵王室：指朝廷。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟(sù)堆前木已拱，瞿(qú)唐石城草萧瑟。
玳(dài )筵(yán)急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫¹不知其所往，足茧²荒山转³愁疾⁴。
¹老夫：杜甫自指。不知其所往，不知道往哪里去，形容心情迷惘。²茧：通“研”，指脚掌因磨擦而生的厚皮，这里用作动词。³转，倒，反。⁴疾：快。
参考资料：
译文注释
大历¹二年十月十九日，夔(kuí)府别驾²元持³宅，见临颍⁴李十二娘舞剑器，壮⁵其蔚跂(qí)⁶，问其所师⁷，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载⁸，余尚童稚⁹，记于郾(yǎn)城¹⁰观公孙氏¹¹，舞剑器浑脱¹²，浏漓(lí)顿挫¹³，独出¹⁴冠时¹⁵，自高头宜春梨园二伎坊内人¹⁶洎(jì)¹⁷外供奉舞女¹⁸，晓¹⁹是舞者，圣文神武皇帝²⁰初²¹，公孙一人而已。 玉貌²²锦衣²³，况²⁴余²⁵白首²⁶，今兹²⁷弟子，亦非²⁸盛颜²⁹。既辨³⁰其由来³¹，知波澜³²莫二³³，抚事慷慨³⁴，聊为《剑器行》。昔者³⁵吴人张旭，善草书帖，数(shuò)³⁶常于邺(yè)县见公孙大娘舞西河剑器³⁷，自此草书长进，豪荡感激³⁸，即公孙可知矣³⁹。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元五年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。
公孙大娘：唐玄宗开元年间著名的教坊舞伎。公孙是其姓，大娘是对年长妇人的敬称。弟子：徒弟，学生；公孙大娘弟子，即序中所说的李十二娘。剑器，古舞曲名，属健舞（武舞）之一，舞者为女子，作男子戎装，空手而舞。¹大历：唐代宗李豫年号（766—779）。²别驾：官名，州刺史的佐吏。³元持：人名，生平不详。⁴临颍：县名，治所在今河南省临颖县西北。⁵壮：用作动词，有赞赏、钦佩之意。⁶蔚跂：光彩焕发、姿态矫健的样子。⁷问其所师：问她的技艺是跟谁所学。师，学习。⁸开元五载：即公元717年。载，年。⁹童稚：年幼。开元五年杜甫6岁。¹⁰郾城：县名，即今河南省郾城县。¹¹公孙氏：即公孙大娘。¹²剑器浑脱：把剑器舞和浑脱舞结合起来的一种新型舞蹈。浑脱，也是唐代流行的一种健舞。¹³浏漓顿挫：流利畅酣而又曲折有致。浏漓，流利飘逸的样子。顿挫，形容舞蹈跌宕起伏，回旋曲折。¹⁴独出：特出，超群出众。¹⁵冠时：在当时数第一。¹⁶高头宜春、梨园二伎坊内人：指供奉宫廷的歌舞女艺人。高头，犹如说“前头”，指在皇帝跟前。宜春，即宜春院。宜春院与梨园是唐玄宗时宫内教授歌舞的处所。伎坊，也称教坊，是教练歌舞的机构。内人，宫中的女伎，也称“前头人”。¹⁷洎：及。¹⁸外供奉舞女：与内人相对而言，指不居宫中，随时应诏入宫表演的歌舞艺伎。一本无“舞女”二字。¹⁹晓：通晓。²⁰圣文神武皇帝：唐玄宗的尊号，开元二十七年（739）群臣所上。²¹初：初年。²²玉貌：美自如玉的容貌。²³锦衣：华美彩色的服饰。²⁴况：何况。²⁵余：我。²⁶白首：白头，指年老。²⁷兹：这个。²⁸非：不是。²⁹盛颜：指年轻时的容貌。³⁰辨：明白，弄清楚。³¹由来：指李十二娘舞艺的师承渊源。³²波澜：比喻事物的起伏变化，这里泛指舞蹈的意态节奏等艺术风格。³³莫二：没有两样。³⁴慷慨：情绪激昂，心情激动。³⁵昔者：从前。³⁶数：屡次，多次。³⁷西河剑器：剑器舞的一种。³⁸豪荡感激：指书法意态飞动，饱含着激情。感激，激动。³⁹即公孙可知矣：那么公孙大娘舞蹈艺术的高妙便可想而知了。即，则，那么。
昔有佳人¹公孙氏，一舞剑器动四方²。
从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
¹佳人：美人。²动四方：轰动四方。
观者如山¹色沮丧²，天地为之³久低昂⁴。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
¹观者如山：形容观看的人多。²色沮丧，指因震惊而失色。³之：指公孙大娘的舞蹈。⁴低昂：一起一伏。表示震动。一说，低昂是偏义复词，取其“低”义。
㸌¹如羿射九日落，矫²如群帝³骖(cān)⁴龙翔。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔。
¹㸌：闪烁的样子。²矫：矫捷，形容动作有力而敏捷。³帝：天神。⁴骖，驾在车两旁的马，这里用作动词；骖龙，犹言驾着龙。
来¹如雷霆收震怒，罢²如江海凝³清光。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
¹来：指开场。²罢：结束，指收场。³凝：凝聚，凝固，形容舞蹈结束时静止不动。
绛(jiàng)唇¹珠袖²两寂寞³，晚有弟子传⁴芬芳⁵。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
¹绛唇：大红的嘴唇，这里指青年时代的公孙大娘。²珠袖：饰有珍珠的衣袖，借指公孙大娘的舞姿。³寂寞，无声无息，两寂寞，是说人舞俱亡。⁴传，继承。⁵芬芳：香气，这里比喻舞艺美妙，不同凡俗。
临颍(yǐng)美人¹在白帝²，妙舞此曲神扬扬³。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
¹临颖美人：指李十二娘。²白帝，即白帝城。故址在夔州（今四川奉节城东白帝山上），这里指夔州城。³神扬扬：神彩飞扬。
与余问答既有以¹，感时²抚事³增惋伤⁴。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
¹既有以：即序文中所说“既辨其由来”之意。以，因由，原委。²时：时局。³事：指往事，即下文所言之事。⁴惋伤：怅恨悲伤。
先帝¹侍女八千人²，公孙剑器初³第一。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
¹先帝：指已故的唐玄宗。²八千人：极言人多，不一定是确数。³初：当初。
五十年间¹似反掌，风尘²澒(hòng)洞(tónɡ)³昏⁴王室⁵。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
¹五十年间：自杜甫于唐玄宗开元五年（717年）在郾城观看公孙大娘舞剑器浑脱，到代宗大历二年（公元767年）在夔州见李十二娘舞剑器而写此诗，其间正好是年。²风尘：比喻战乱。³澒洞：弥漫无际。⁴昏：昏暗，比喻国运衰退。⁵王室：指朝廷。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
金粟(sù)堆前木已拱，瞿(qú)唐石城草萧瑟。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
玳(dài )筵(yán)急管曲复终，乐极哀来月东出。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
老夫¹不知其所往，足茧²荒山转³愁疾⁴。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
¹老夫：杜甫自指。不知其所往，不知道往哪里去，形容心情迷惘。²茧：通“研”，指脚掌因磨擦而生的厚皮，这里用作动词。³转，倒，反。⁴疾：快。
参考资料：
赏析
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。
“绛唇珠袖两寂寞”以下六句，突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻，幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器，还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话，不仅知道她舞技的师传渊源，而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。
“先帝侍女八千人”以下六句，笔势又一转折，思想又回到五十年前。回忆开元初年，当时政治清明，国 势强盛，唐玄宗在日理万机之暇，亲自建立了教坊和梨园，亲选乐工，亲教法曲，促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣，当时宫廷内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人，而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”，号称第一。可是五十年历史变化多大啊！一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材，也在这一场浩劫中烟消云散了，如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿，还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣，曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来，这是他晚年多么难得的精神安慰，可是又多么地令他黯然神伤啊！这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容，正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。
“金粟堆南木已拱”以下六句，是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨，说玄宗已死了六年，在他那金粟山上的陵墓上，树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣，却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵，在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了，这时下弦月已经东出了，一种乐极哀来的情绪支配着诗人，他不禁四顾茫茫，百端交集，行不知所往，止不知所居，长满老茧的双足，拖着一个衰老久病的身躯，寒月荒山，踽踽独行。身世的悲凉，就不言而可知了。“转愁疾”三字，是说自己以茧足走山道本来很慢，但在心情沉重之时，却反而怪自己走得太快了。
这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞，但是从全诗那雄浑的气势，从“五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔，又感到诗人的确是在通过歌舞的事，反映五十年来兴衰治乱的历史。王嗣总评这首诗说：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙；咏公孙，却思先帝；全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然，一舞女耳，何足摇其笔端哉！”（《杜诗祥注》引《杜臆》）这一段评语，分析全诗的层次、中心，说得相当中肯。但是，他说“一舞女耳，何足摇其笔端哉！”并不符合杜甫本来的思想，杜甫是十分重视和热爱艺术的。
这首诗的艺术风格，既有“浏漓顿挫”的气势节奏，又有“豪荡感激”的感人力量，是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。开头八句，富丽而不浮艳，铺排而不呆板。“绛唇珠袖”以下，则随意境之开合，思潮之起伏，语言音节也随之顿挫变化。全诗既不失雄浑完整的美，用字造句又有浑括锤炼的功力。篇幅虽然不太长，包容却相当广大。从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱，没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的。
译文
注释
长安有男儿，二十心已朽。
楞(léng)伽堆案前，楚辞系肘后。
楞伽：佛教典籍名，是法相宗所依的经书之一。
人生有穷拙，日暮聊饮酒。
只今道已塞，何必须白首？
道已塞：指仕进无路。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”
凄凄陈述圣，披褐鉏(chú)俎(zǔ)豆。
鉏：同“锄”。俎豆：俎和豆是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。
学为尧(yáo)舜文，时人责衰偶。
衰偶：大约是批评其文章气有迂腐气。
柴门车辙(zhé)冻，日下榆(yú)影瘦。
“柴门”二句：描写其居处冷落，连日光树影都显得不舒畅。
黄昏访我来，苦节青阳皱。
太华五千仞，劈地抽森秀。
太华：即西岳华山，在今陕西省华阴市境内。
旁古无寸寻，一上戛(jiá)牛斗。
旁古：一作“旁苦”。寻：古时长八尺为一寻。戛：触动，碰撞。斗牛：泛指星宿。
公卿纵不怜，宁能锁吾口？
李生师太华，大坐看白昼。
“李生”二句：言自己要向陈商学习，宁愿闲坐，也不奔走于富贵之门。
逢霜作朴樕(sù)，得气为春柳。
朴樕：木名。《诗经·召南·野有死麕》：“林有朴樕。”毛传：“朴樕，小木也。”后常以比喻平庸之材。
礼节乃相去，憔悴如刍狗。
“礼节”二句：言自己虽为奉礼郎，但在礼节方面远不及陈商，就像巫祝祭祀所用的刍狗一样卑琐不堪。这是自嘲之辞。
风雪直斋(zhāi)坛，墨组贯铜绶(shòu)。
直：通“值”，值班。斋坛：祭坛。当时李贺任奉礼郎，职掌祭祀君臣版位、陈设祭器、赞导跪拜，所以说直斋坛。
臣妾气态间，唯欲承箕(jī)帚。
臣妾：犹奴婢。郑玄《周礼注》：“臣妾，男女贫贱之称。”
天眼何时开，古剑庸一吼。
“天眼”二句：言何时得遇明主，自己将如古剑鸣吼飞腾。这是激愤之语。
参考资料：
译文注释
长安有男儿，二十心已朽。
长安城里有一个男子汉，二十岁的年纪心灵已经枯朽。
楞(léng)伽堆案前，楚辞系肘后。
佛经《楞伽》堆放在桌上，《楚辞》常常带着手肘后。
楞伽：佛教典籍名，是法相宗所依的经书之一。
人生有穷拙，日暮聊饮酒。
人生有时会弄得穷困无能，对着黄昏，姑且喝几杯酒。
只今道已塞，何必须白首？
如今前进的道路已经堵塞，何必要存在幻想等白了头？
道已塞：指仕进无路。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”
凄凄陈述圣，披褐鉏(chú)俎(zǔ)豆。
清苦可怜的朋友陈述圣，穿着粗布衣，边耕锄边陈列俎豆。
鉏：同“锄”。俎豆：俎和豆是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。
学为尧(yáo)舜文，时人责衰偶。
学成了尧舜时代的古朴文体，时髦人却要求他衰朽的骈偶。
衰偶：大约是批评其文章气有迂腐气。
柴门车辙(zhé)冻，日下榆(yú)影瘦。
我的柴门前车迹稀稀落落，夕阳西下，榆树影子又长又瘦。
“柴门”二句：描写其居处冷落，连日光树影都显得不舒畅。
黄昏访我来，苦节青阳皱。
黄昏时候，你来访问我，你苦守节操，致使额上已经打皱。
太华五千仞，劈地抽森秀。
你像那五千仞的太华山，劈地而出，抽拔挺立，森严而灵秀。
太华：即西岳华山，在今陕西省华阴市境内。
旁古无寸寻，一上戛(jiá)牛斗。
身旁连一寸一寻的土堆都没有，却独立冲云霄，触动牵牛与北斗。
旁古：一作“旁苦”。寻：古时长八尺为一寻。戛：触动，碰撞。斗牛：泛指星宿。
公卿纵不怜，宁能锁吾口？
达官贵人纵然不赏识你，可是哪能锁得住我的口？
李生师太华，大坐看白昼。
我李生要师法你这太华山，傲然端坐，观看长天白昼。
“李生”二句：言自己要向陈商学习，宁愿闲坐，也不奔走于富贵之门。
逢霜作朴樕(sù)，得气为春柳。
逢上寒霜就做那坚强的朴樕，得到暖气就做那柔美的春柳。
朴樕：木名。《诗经·召南·野有死麕》：“林有朴樕。”毛传：“朴樕，小木也。”后常以比喻平庸之材。
礼节乃相去，憔悴如刍狗。
当了奉礼郎，却迫使我离开这个意愿，面黄肌瘦，如同任人摆弄的刍狗。
“礼节”二句：言自己虽为奉礼郎，但在礼节方面远不及陈商，就像巫祝祭祀所用的刍狗一样卑琐不堪。这是自嘲之辞。
风雪直斋(zhāi)坛，墨组贯铜绶(shòu)。
刮风飘雪，仍然在斋坛上值班，佩带铜印，贯穿着黑丝带的印绶。
直：通“值”，值班。斋坛：祭坛。当时李贺任奉礼郎，职掌祭祀君臣版位、陈设祭器、赞导跪拜，所以说直斋坛。
臣妾气态间，唯欲承箕(jī)帚。
像奴婢受人颐指气使，只能乖乖地替人捧簸箕拿扫帚。
臣妾：犹奴婢。郑玄《周礼注》：“臣妾，男女贫贱之称。”
天眼何时开，古剑庸一吼。
老天的眼睛不知什么时候能睁开，也让我这把沉沦的古剑大声一吼。
“天眼”二句：言何时得遇明主，自己将如古剑鸣吼飞腾。这是激愤之语。
参考资料：
赏析
此诗开头八句，作者诉说自己政治上“穷拙”的遭际。在“只今道已塞”的景况下，他日暮饮酒，酷爱诵读《楞伽经》和《楚辞》，以排遣内心的苦闷。他已看破官场的黑暗内幕，仕进的前途已经被阻塞，所以产生了“心已朽”的心态。这时他已二十一二岁，诗云“二十”，当为约数。“人生”两句，表达了很深的人生感叹。
第九句至第十六句，写陈商的景况。先形容他寒酸落拓，穿着布衣，雅尚礼仪，他不肯追逐时尚，苦学古文辞，不像时人追求委靡的骈偶文风。次叙他的家很少有人来访，门庭冷落，连车轮的印迹都冻结起来，门前的榆树在夕阳照射下拖着瘦长的影子。这里，写景凄凉，与前文写人“凄凄”相呼应。黄昏时节来寻访作者，固守苦节，春气亦为之郁结不畅。以上八句诗，描述陈商的形貌、品格及其遭际。
第十七句至第二十四句，称颂陈商的品格并表示师法陈商的心意。前四句写华山之高峻，用暗喻手法，比喻陈商人品、才学之崇高。后四句，说公卿们纵使不看重陈商，作者也不能禁口不称赞，他还要师法陈商，宁愿终日箕踞长坐，也不肯奔走权贵之门。诗句生动地表达出作者钦佩陈商的心仪和景行仰止的态度。
第二十五句至第三十二句，诗思又回到自己身上。“朴樕”两句，是自谦之词，承上言，作者才不及陈商，不论何时，都不能成材。“礼节”以下六句，说到作者官职卑微，身为奉礼郎，专司礼仪，与作者的性格相背悖，形容憔悴，如同祭祀后被人抛在路边的刍狗。风雪天在斋坛值班，身穿黑色祭服，神气态度犹如承事箕帚的奴婢。诗句备述作者任职时所受的屈辱。
诗的最后两句，巧妙运用古小说的典故，表达出宏大的志愿。这层诗意，涵盖陈商和作者两人，说何时天眼张开，他们像古剑那样鸣吼而飞去，施展自己的抱负。李贺诗中，“剑飞”“剑吼”之意象屡见，如“自言汉剑当飞去”（《出城寄权璩杨敬之》），“临岐击剑生铜吼”（《开愁歌》），此诗又云“剑吼”，都有自喻之意，期望实现理想，具有画龙点睛之妙。
全诗先分别写李贺、陈商，后写李贺师法陈商，再写李贺直斋坛的情景，各用齐整的八句诗为一个诗段，最后两句，以两人同时收结，形成单起双收的结构特征，自始至终将诗人和陈商交糅起来描写，写李贺，其中有陈商的神骨；写陈商，其中有李贺的气质，完善地创造出诗篇的结构美。