陶君誇其分司桃花独树予往观之次其韵
独树红桃太放花，主人折赠众宾誇。当筵雨□□犹湿，倚槛风枯午更斜。
剩有琴书分秀色，岂容蜂蝶乱芳华。英朋海内如君少，拟报琼瑶醉紫霞。
译文
注释
译文注释
赏析
译文
注释
我出东门游，邂(xiè)逅(hòu)承清尘。
承：感激，承蒙。
思君即幽房，侍寝执衣巾。
时无桑中契(qì)，迫此路侧人。
迫：接近，遭遇。
我既媚(mèi)君姿，君亦悦我颜。
媚：爱。
何以致拳拳？绾(wǎn)臂双金环。
拳拳：真挚的感情。绾：绕。
何以道殷(yīn)勤？约指一双银。
殷勤：内心深处无以言说之情。约指：戒指。
何以致区区？耳中双明珠。
区区：细致的情意。
何以致叩(kòu)叩？香囊系肘后。
叩叩：相互忠诚。
何以致契(qì)阔？绕腕(wàn)双跳脱。
契阔：别后的思念。跳脱：亦称条脱，即手镯。
何以结恩情？美玉缀(zhuì)罗缨。
何以结中心？素缕连双针。
中心：即中情。素缕：白线。针：真的谐音。
何以结相于？金薄画搔(sāo)头。
相于：相爱。金薄：金箔。搔头：一本作“幧（qiāo）头”，即男子束发的绡（xiāo）头。
何以慰别离？耳后玳(dài)瑁(mào)钗。
何以答欢忻(xīn)？纨(wán)素三条裙。
欢忻：即欢欣。纨素：素白色的丝绢。三条裙：指镶有三道花边的裙子。条：即绦（tāo），丝带，可以用来做衣裙的装饰边。
何以结愁悲？白绢双中衣。
白绢：一作“白发”。
与我期何所？乃期东山隅(yú)。
期：约会。隅：角落。
日旰(gàn)兮不来，谷风吹我襦。
日旰：日落时。谷风：山谷里的风。
远望无所见，涕泣起踟(chí)蹰(chú)。
与我期何所？乃期山南阳。
山南阳：山的朝阳处。
日中兮不来，飘风吹我裳。
逍(xiāo)遥(yáo)莫谁睹，望君愁我肠。
逍遥：茫然徘徊状。莫谁睹：看不到任何人。
与我期何所？乃期西山侧。
日夕兮不来，踯躅长叹息。
远望凉风至，俯仰正衣服。
与我期何所？乃期山北岑。
日暮兮不来，凄风吹我襟。
望君不能坐，悲苦愁我心。
爱身以何为，惜我华色时。
爱身：爱我。惜：爱也。华色时：正当年华，容色美好。
中情既款款，然后克密期。
款款：形容感情的真挚和热烈。克密期：定下幽会的日期。
褰衣蹑(niè)茂草，谓君不我欺。
厕此丑陋(lòu)质，徙倚(yǐ)无所之。
厕：同“侧”。丑陋质：失恋女子的自称。
自伤失所欲，泪下如连丝。
参考资料：
译文注释
我出东门游，邂(xiè)逅(hòu)承清尘。
我从东门出去游玩，不经意间得亲足下的尘土。
承：感激，承蒙。
思君即幽房，侍寝执衣巾。
盼望郎君来到我闺房，我愿意在你入室就寝时在一旁手持衣巾。
时无桑中契(qì)，迫此路侧人。
我本来没有桑中的约会，只是路人般偶然的亲近。
迫：接近，遭遇。
我既媚(mèi)君姿，君亦悦我颜。
我既爱慕郎君的风姿，郎君也喜欢我的容颜。
媚：爱。
何以致拳拳？绾(wǎn)臂双金环。
用什么表达我的眷恋之意呢？缠绕在我臂上的一双金环。
拳拳：真挚的感情。绾：绕。
何以道殷(yīn)勤？约指一双银。
用什么表达我对你的殷勤？套在我指上的一双银戒指。
殷勤：内心深处无以言说之情。约指：戒指。
何以致区区？耳中双明珠。
用什么表达我的真诚呢？戴在我耳上的一对明珠。
区区：细致的情意。
何以致叩(kòu)叩？香囊系肘后。
用什么表达我的挚诚呢？系在我肘后的香囊。
叩叩：相互忠诚。
何以致契(qì)阔？绕腕(wàn)双跳脱。
用什么表达我们之间的亲密呢？套在我腕上的一对手镯。
契阔：别后的思念。跳脱：亦称条脱，即手镯。
何以结恩情？美玉缀(zhuì)罗缨。
用什么连接我们的感情呢？缀有罗缨的佩玉。
何以结中心？素缕连双针。
用什么让我们的心连在一起呢？用白色的丝绒双针缝贯。
中心：即中情。素缕：白线。针：真的谐音。
何以结相于？金薄画搔(sāo)头。
用什么表达我们的交好呢？用金箔装饰的搔头。
相于：相爱。金薄：金箔。搔头：一本作“幧（qiāo）头”，即男子束发的绡（xiāo）头。
何以慰别离？耳后玳(dài)瑁(mào)钗。
用什么慰藉我们的别离之情呢？用我耳后的玳瑁钗。
何以答欢忻(xīn)？纨(wán)素三条裙。
用什么报答你对我的欢悦呢？用有三条绦丝带的衣袍。
欢忻：即欢欣。纨素：素白色的丝绢。三条裙：指镶有三道花边的裙子。条：即绦（tāo），丝带，可以用来做衣裙的装饰边。
何以结愁悲？白绢双中衣。
用什么连接我们的悲愁呢？用缝在内衣里的白绢。
白绢：一作“白发”。
与我期何所？乃期东山隅(yú)。
和我期约在哪里？就约定相会在东山的一个角落里。
期：约会。隅：角落。
日旰(gàn)兮不来，谷风吹我襦。
太阳都落山了你还没有来，谷风吹动着我的短襦。
日旰：日落时。谷风：山谷里的风。
远望无所见，涕泣起踟(chí)蹰(chú)。
远远望去还看不到你，含泪地站起来久立。
与我期何所？乃期山南阳。
和我期约在哪里？就约定在山南相见。
山南阳：山的朝阳处。
日中兮不来，飘风吹我裳。
从清晨等到中午你还没有来，飘风吹动着我的衣裳。
逍(xiāo)遥(yáo)莫谁睹，望君愁我肠。
逍遥的日子从没见过，盼望郎君的日子使我愁肠。
逍遥：茫然徘徊状。莫谁睹：看不到任何人。
与我期何所？乃期西山侧。
和我期约在哪里？就相约在西山之侧。
日夕兮不来，踯躅长叹息。
到日暮仍然看不到你的身影，我不禁踯躅叹息。
远望凉风至，俯仰正衣服。
远望阵阵凉风已袭至，俯仰之间就要加衣服。
与我期何所？乃期山北岑。
和我期约在哪里？就相约在山北的一个小丘上。
日暮兮不来，凄风吹我襟。
你又一次没来，只有凄风吹动着我的衣裳。
望君不能坐，悲苦愁我心。
每次盼望等待，我坐立不安，悲苦愁凄了我的心。
爱身以何为，惜我华色时。
你爱我的目的是什么？只是爱我年华正好时。
爱身：爱我。惜：爱也。华色时：正当年华，容色美好。
中情既款款，然后克密期。
内心已流露出款款的情意，然后才定下约期。
款款：形容感情的真挚和热烈。克密期：定下幽会的日期。
褰衣蹑(niè)茂草，谓君不我欺。
我挽起衣服在花草间踟蹰，告诉自己你是不会欺骗我的。
厕此丑陋(lòu)质，徙倚(yǐ)无所之。
如今我容颜已变得丑陋，伤心地独自徘徊不知应到哪里去。
厕：同“侧”。丑陋质：失恋女子的自称。
自伤失所欲，泪下如连丝。
只为失去了想要的爱情而悲伤，不禁泪下如雨泣涕不已。
参考资料：
赏析
这首诗用第一人称的口吻，来叙写爱情的欢悦和失恋的痛苦，运用铺彩摛文的手法来刻画女主人公丰富的感情活动。全诗可分为三个层次。首先是追忆初识的光景；然后是回忆热恋时的情景；最后是抒写被弃的景况。
在描写热恋情景时，诗中一连用了十一对问答句子，显露了热恋中人心灵的激情颤动，和他们对幸福的热烈追求。吟哦之下，仿佛看到他们一次次互赠信物，以表“殷勤”之意，听到他们频频指物为誓，以示“拳拳”之心。在抒写失恋痛苦时，诗中一连用了四个“与我期何所”，仿佛看到女主人公一次又一次焦灼地等待情人前来赴约，一次又一次经受着失望的折磨。诗人成功地采用排比铺陈的笔法来加强感情的冲击力。
诗题“定情”，有镇定其情的意思，正如陶渊明的《闲情赋》是闲止其情的意思。此诗在技巧上大多用直叙法，唯中段在写男女之情时，反复比喻，十分突出。尤其诗中提到的汉代妇女的饰物更是保存之珍贵的资料，如：从“绾臂双金环”句中得知汉代妇女有在手臂上戴金环的装饰；“约指”就是指环，除了金、玉之外也可以用银制成；妇女又有耳上戴明珠珰，肘后结繁香囊的习惯；至於“跳脱”就是臂钏，俗名镯子；罗织的缨带上还悬垂着美玉；还有金箔的发簪；玳瑁的钗；至於妇女的服装上有纨素做的三绦裙，就是装饰着三条花边的裙子；又有白绢做的夹层“中衣”，是近身的衣服，穿着小衣之外，大衣之内。
《文选·洛神赋注》引繁钦《定情诗》曰：“何以消滞忧？足下双远游”两句，不见于今本《定情诗》中，可见《定情诗》中尚有脱文。
译文
桃李待日开，荣华照当年。
桃李花盛开的时候，花朵缤纷也只是照耀当年。
东风动百物，草木尽欲言。
春风吹向大地，万物复苏，草木都意欲彰显自己最美的一面。
枯枝无丑叶，涸水吐清泉。
枯枝都长出可爱的新叶，涸流中吐出清泉。
大力运天地，羲和无停鞭。
天地万物都跟随大自然的运转，太阳公羲和没有停鞭休息的时候。
功名不早著，竹帛将何宣。
如果不早早建功立业，又怎能在那史册上留下名字呢？
桃李务青春，谁能贳白日。
桃李最美好的时光是在春天，但谁又能赊欠时光？
富贵与神仙，蹉跎成两失。
富贵与神仙，两者是不能同时得到的，再蹉跎下去二者都会擦肩而过。
金石犹销铄，风霜无久质。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
畏落日月后，强欢歌与酒。
我害怕落在时间之后，因此只能欢歌纵酒，强以为欢。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
秋霜残酷，萧杀万物，对人也无所惜，突然降临，蒲树与柳树的叶子就凋落了。
参考资料：
注释
桃李待¹日开，荣华²照当年。
¹待：一作“得”。²荣华：草木茂盛、开花。
东风¹动百物，草木尽欲言。
¹东风：春风。
枯枝无丑叶¹，涸水吐清泉。
¹“枯枝”句：谓枯枝生新叶，皆可爱也。
大力运天地，羲(xī)和¹无停鞭。
¹羲和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神。
功名不早著，竹帛(bó)¹将何宣。
¹竹帛：竹简和白绢，古代初无纸，用竹帛书写文字。引申指书籍、史乘。
桃李水¹青春²，谁能贳(shì)³白日。
¹水：需要。²青春：指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。³贳：出借，赊欠。
富贵与神仙，蹉(cuō)跎(tuó)¹成两失。
¹蹉跎：失意；虚度光阴。
金石犹销铄(shuò)¹，风霜无久质。
¹销铄：熔化，消磨。
畏落日月后，强欢¹歌与酒。
¹欢：一作“饮”。
秋霜不惜人，倏(shū)忽¹侵蒲柳²。
¹倏忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。²蒲柳：即水杨，一种入秋就凋零的树木。蒲与柳都早落叶，这里用来比喻人的早衰。
参考资料：
译文注释
桃李待¹日开，荣华²照当年。
桃李花盛开的时候，花朵缤纷也只是照耀当年。
¹待：一作“得”。²荣华：草木茂盛、开花。
东风¹动百物，草木尽欲言。
春风吹向大地，万物复苏，草木都意欲彰显自己最美的一面。
¹东风：春风。
枯枝无丑叶¹，涸水吐清泉。
枯枝都长出可爱的新叶，涸流中吐出清泉。
¹“枯枝”句：谓枯枝生新叶，皆可爱也。
大力运天地，羲(xī)和¹无停鞭。
天地万物都跟随大自然的运转，太阳公羲和没有停鞭休息的时候。
¹羲和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神。
功名不早著，竹帛(bó)¹将何宣。
如果不早早建功立业，又怎能在那史册上留下名字呢？
¹竹帛：竹简和白绢，古代初无纸，用竹帛书写文字。引申指书籍、史乘。
桃李务¹青春²，谁能贳(shì)³白日。
桃李最美好的时光是在春天，但谁又能赊欠时光？
¹务：需要。²青春：指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。³贳：出借，赊欠。
富贵与神仙，蹉(cuō)跎(tuó)¹成两失。
富贵与神仙，两者是不能同时得到的，再蹉跎下去二者都会擦肩而过。
¹蹉跎：失意；虚度光阴。
金石犹销铄(shuò)¹，风霜无久质。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
¹销铄：熔化，消磨。
畏落日月后，强欢¹歌与酒。
我害怕落在时间之后，因此只能欢歌纵酒，强以为欢。
¹欢：一作“饮”。
秋霜不惜人，倏(shū)忽¹侵蒲柳²。
秋霜残酷，萧杀万物，对人也无所惜，突然降临，蒲树与柳树的叶子就凋落了。
¹倏忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。²蒲柳：即水杨，一种入秋就凋零的树木。蒲与柳都早落叶，这里用来比喻人的早衰。
参考资料：
赏析
李白这首《长歌行》深受同题古辞的影响。长歌行古辞或写及时建功立业，不要老大伤悲；或写游仙服药，延年长寿；或写游子思乡，感伤人命短促。陆机《长歌行》恨功名薄，竹帛无宣；谢灵运《长歌行》感时光流速，壮志消磨；梁元帝《长歌行》写及时行乐；沈约《长歌行》写羁旅行后倦恋金华殿，功名未著，竹帛难宣。总之李白之前运用长歌行古题者，均触景感时，抒写悲伤之情，寄寓着他们对美好人生的追求，以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生，联想反思自己功业无成，游仙不果，重蹈古人的覆辙，陷入痛苦之中，不抒不快。于是尽情倾吞，激昂文字，悲歌式的心灵，融汇着千古人所共有的情愫，感发着人意，体验着人生的苦乐。
此诗前十句为第一段。
开端两句，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。
接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。
这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。
诗的后十句为第二段。
头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。
然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。
进而想到古人曾说的“人生非金石，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。
当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。
然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处，而自成一格，以气为主，以自然为宗，清新俊逸，奇伟特出，是大家手笔。诗以比兴诗句开其端，触景生情，但它并非泛咏桃李荣谢，人生无常，及时行乐之作，而是表现出用常得奇，抒写出超出常人的胸怀壮思，生命的价值。绝非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐时代精神的高扬。它描写出一代人的精英的爱国衷肠，对美好的自然春景的赞颂，对爱美与追求美好理想的倾诉，对自己事业无成的愤懑及自我解脱不成的痛苦，敞开心扉，让人们尽情了解他的内心衷曲。一颗跳荡的心，激荡的变化，万端的感情，牵动着优美的自然画面，透视出社会的不公正。美好理想总是难以兑现，为此而忧患着，抗争着，终不免遭受秋霜的厄运。美好的人性遭受摧残，不是一个时代的现象，而是阶级社会中共有的现象。盛唐社会尤其如此，令人深思。
李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美，而不见技法。这正是李白所追求的清真美。