水为月之精，月乃天之镜。除却春夏节，惟秋得金令。

金水相生焉，光辉故井井。一年几中秋，达人所以兴。

家酿浮玉壶，山芋烹铁鼎。金谷诗将成，彭泽醉欲醒。

最爱赵知微，识破天形影。共登天柱山，不愁仆马病。

出门无复碍，绰绰任所骋。玄鹤一声过，此机谁与领。

天上有圆光，人间无穷境。耳听霓裳歌，手握玉麈柄。

五百负元回，三万乾坤迥。因此良月夜，浩然生万景。

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冯才清。李才明。纯粹邢。

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赏析

青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁。

译文

注释

青松在东园，众草没其姿。
没其姿：掩没了青松的英姿。其：一本作奇。

凝霜殄(tiǎn)异类，卓然见高枝。
殄：灭尽。异类：指众草。卓然：特立的样子。这两句是说经霜之后，众草凋零，而青松的枝干却格外挺拔。

连林人不觉，独树众乃奇。
连林：松树连成林。人不觉：不被人注意。独树：一株、独棵。众乃奇：众人认为奇特。奇：一本作知。

提壶抚寒柯(kē)，远望时复为。
寒柯：指松树枝。

吾生梦幻间，何事绁尘羁(jī)。
何事：为什么。绁：系马的缰绳，引申为牵制。尘羁：犹尘网。这句和上句是说人生如梦幻，富贵功名把人束缚够了，为什么还要受它的羁绊？

参考资料：

译文注释

青松在东园，众草没其姿。
青翠的松树生长在东园里，荒草埋没了它的身姿。
没其姿：掩没了青松的英姿。其：一本作奇。

凝霜殄(tiǎn)异类，卓然见高枝。
等到寒霜凝结的时候，其他植物都枯萎了，这才显现出它卓尔不群的高枝。
殄：灭尽。异类：指众草。卓然：特立的样子。这两句是说经霜之后，众草凋零，而青松的枝干却格外挺拔。

连林人不觉，独树众乃奇。
在一片树林中人可能还不觉得，单独一棵树的时候人们才称奇。
连林：松树连成林。人不觉：不被人注意。独树：一株、独棵。众乃奇：众人认为奇特。奇：一本作知。

提壶抚寒柯(kē)，远望时复为。
我提着酒壶抚弄寒冬中的树干，有时候又极目远眺。
寒柯：指松树枝。

吾生梦幻间，何事绁尘羁(jī)。
我生活的世界就是梦幻一样，又何必被俗世的尘嚣羁绊住脚步呢。
何事：为什么。绁：系马的缰绳，引申为牵制。尘羁：犹尘网。这句和上句是说人生如梦幻，富贵功名把人束缚够了，为什么还要受它的羁绊？

参考资料：

赏析

　　“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）经过孔子的这一指点，松柏之美，便象征着一种高尚的人格，而成为中国文化之一集体意识。中国诗歌亦多赞叹松柏之名篇佳作。尽管如此，陶渊明所写《饮酒》第八首“青松在东园”，仍然是极有特色。

　　“青松在东园，众草没其姿。”青松之姿，挺秀而美。生在东园，却为众草所掩没。可见众草之深，其势莽莽。青松之孤独，也不言而喻。“凝霜殄异类，卓然见高枝。”殄者，灭绝也。，异类，指众草，相对于青松而言。枝者，谓枝干。岁寒，严霜降临，众草凋零。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出现于世。当春夏和暖之时节，那众草也是青青之色。而况草势甚深，所以能一时掩没青松。可惜，众草究竟经受不起严霜之摧残，终于是凋零了。“连林人不觉，独树众乃奇。”倘若青松多了，蔚然连成松林，那么，它的与众不同，便难以给人以强烈印象。只是由于一株青松卓然独立于天地之间，人们这才为之诧异了。以上六句，构成全诗之大半幅，纯然出之以比兴。正如吴瞻泰《陶诗汇注》所说，是“借孤松为己写照。”青松象征自己坚贞不渝之人格，众草喻指一班无品无节之士流，凝霜则是譬比当时严峻恶劣之政治气候，皆容易领会。唯“连林人不觉，独树众乃奇”两句，意蕴深刻，最是吃紧，应细心体会。一株卓然挺秀之青松，诚然令人惊诧。而其之所以特异，乃在于众草不能有青松之品质。倘园中皆是青松，此一株自不足为奇了。一位人格高尚之士人，自亦与众不同。其实，这也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士，或者说人格高尚蔚然而为一代士风，则高士亦并非与众不同。依中国文化传统，“我欲仁，斯仁至矣”（《论语·述而》）——人人都具备着挺立人格的内在因素。“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》）——人人都可以挺立起自己的主体人格。可惜士人往往陷溺于私欲，难能“卓然见高枝”。正如朱熹所说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”（陶澍集注《靖节先生集》附录引）渊明少无适俗韵，晚抱固穷节，自比青松，当之无愧。最后四句，直接写出自己。“提壶挂寒柯，远望时复为。”寒柯，承上文“凝霜”而来。下句，陶澍注：“此倒句，言时复为远望也。”说得是。渊明心里爱这东园青松，便将酒壶挂在松枝之上，饮酒、流连于松树之下。即使不到园中，亦时常从远处来瞻望青松之姿。挂壶寒柯，这是何等亲切。远望松姿，正是一往深情。渊明之心灵，分明是常常从青松之卓然高节，汲取着一种精神上的滋养。庄子讲的“与物有宜”，“与物为春”，“独与天地精神往来”（分别见《庄子·大宗师》、《德充符》、《天下》篇），正是此意。“吾生梦幻间，何事绁尘羁。”结笔两句，来得有点突兀，似与上文无甚关系，实则深有关系。梦幻，喻人生之短暂，翻见得生命之可珍惜。绁者，捆缚也。尘羁即尘网，谓尘世犹如罗网，指的是仕途。生命如此有限，弥可珍惜，不必把自己束缚在尘网中，失掉独立自由之人格。这种坚贞高洁的人格，正有如青松。这才是真正的主体品格。

　　渊明此诗之精神境界与艺术造诣，可以喻之为一完璧。上半幅纯用比兴，赞美青松之高姿。下半幅纵笔用赋，抒发对于青松之知赏，以及珍惜自己人格之情怀。全幅诗篇浑然一体，实为渊明整幅人格之写照。全诗句句可圈可点，可谓韵外之致味之而无极。尤其“连林人不觉，独树众乃奇”二句，启示着人人挺立起高尚的人格，则高尚的人格并非与众不同，意味深远，极可珍视。《诗·小雅·裳裳者华》云：“唯其有之，是以似之。”只因渊明坚贞高洁之人格，与青松岁寒不凋之品格，特征相似，所以此诗借青松为自己写照，境界之高，乃是出自天然。

山苍苍，水泱泱，湖天一钓青茫茫。云是范蠡扁舟之归路，湖田绿雨，两岸浸垂杨。千丝万丝蘸波面，年年逝水随流光。老渔醉不醒，醒起满船霜。霜风叫寒鹰，一字横吴江。沼吴人去鸥拍拍，天澹云闲几狂客。狂客大笑何为乎，夫差一醉亡其国。又复感慨贤豪闲，范蠡归来欲谋食。彼诚不必登西山而采蕨薇，亦奚不先严陵而坐磐石。噫嘻乎，千金或可谋，幼子亦可惜。积..

译文

注释

译文注释

赏析

息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？

译文

注释

息徒兰圃(pǔ)，秣(mò)马华山。
兰圃：有兰草的野地。秣马：饲马。

流磻(bō)平皋(gāo)，垂纶(lún)长川。
磻：用生丝做绳系在箭上射鸟叫做弋，在系箭的丝绳上加系石块叫做磻。皋：水边地。这句是说在皋泽之地弋鸟。纶：指钓丝。

目送归鸿，手挥五弦。
五弦：乐器名，似琵琶而略小。

俯仰自得，游心太玄。
太玄：就是大道。“游心太玄”，是说心中对于道有所领会，也就是上句“自得”的意思。

嘉彼钓叟(sǒu)，得鱼忘筌(quán)。
筌：捕鱼竹器名。

郢(yǐng)人逝矣，谁与尽言？
郢：古地名，春秋楚国的都城。

译文注释

息徒兰圃(pǔ)，秣(mò)马华山。
我们的部队于兰圃休息，在青草丰茂的山坡喂马。
兰圃：有兰草的野地。秣马：饲马。

流磻(bō)平皋(gāo)，垂纶(lún)长川。
在水边的原野用石弹（磻）打鸟，在长河里钓鱼。
磻：用生丝做绳系在箭上射鸟叫做弋，在系箭的丝绳上加系石块叫做磻。皋：水边地。这句是说在皋泽之地弋鸟。纶：指钓丝。

目送归鸿，手挥五弦。
一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。
五弦：乐器名，似琵琶而略小。

俯仰自得，游心太玄。
一举一动都悠然自得。对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！
太玄：就是大道。“游心太玄”，是说心中对于道有所领会，也就是上句“自得”的意思。

嘉彼钓叟(sǒu)，得鱼忘筌(quán)。
不禁赞赏《庄子》中那位渔翁捕到了鱼，忘掉了筌（捕鱼工具）的风神。
筌：捕鱼竹器名。

郢(yǐng)人逝矣，谁与尽言？
同心同德的郢人已经死了，这些话跟谁多说了都没用。（作者担心嵇喜与他志趣相异，难以接受其劝谕，表示惋惜。）
郢：古地名，春秋楚国的都城。

赏析

圭江南下水粼粼，荡涤冈州十载尘。墉隼自潜安用武，釜鱼翻活肯忘恩。霾云飞去山头露，皓月照来天骨真。千古循良应有传，翁乡之后更何人。

译文

注释

译文注释

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