出萧关怀古
北虏三十万，此中常控弦。秦城亘宇宙，汉帝理旌旃。
刁斗鸣不息，羽书日夜传。五军计莫就，三策议空全。
大漠横万里，萧条绝人烟。孤城当瀚海，落日照祁连。
怆矣苦寒奏，怀哉式微篇。更悲秦楼月，夜夜出胡天。
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巫峡迢(tiáo)迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。
巫峡：长江三峡之一。丹枫：经霜泛红的枫叶。李商隐《访秋》诗：“殷勤报秋意，只是有丹枫。”
微生尽恋人间乐，只有襄(xiāng)王忆梦中。
微生：细小的生命，卑微的人生。
参考资料：
译文注释
巫峡迢(tiáo)迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。
绵长高峻的巫峡，靠近旧日的楚宫。到今天巫山云雨，依然遮暗了丹枫。
巫峡：长江三峡之一。丹枫：经霜泛红的枫叶。李商隐《访秋》诗：“殷勤报秋意，只是有丹枫。”
微生尽恋人间乐，只有襄(xiāng)王忆梦中。
啊，芸芸众生，只贪恋人间的欢乐。只有那楚襄王，在追忆飘渺的梦中。
微生：细小的生命，卑微的人生。
参考资料：
赏析
“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫”二句追述楚宫旧事，说明男女间的至情是古今长在的。“微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中”二句以“微生”与“襄王”对照，暗示自己如今已无复人间之乐，旧日的欢愉有如一梦，却令自己终生思忆。这表明了作者悼亡恋旧，感喟无穷，不能自已。
李商隐诗常涉人生哲理，并与人生情感体验融汇。刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》认为：此诗感情内涵，实较复杂。人间之乐与云雨之梦，似代表现实与理想两种不同境界。仕宦婚姻之顺遂，家室人伦之乐趣，皆常人所经营所依恋者。然徒有此则人生不免卑琐。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此种理想境界又正如云雨梦思，虚幻恍惚，难以寻求，且并追求理想之高情远意，亦不为世所理解。人间之乐，亦因己之坚持理想而不能享有。是则理想之境，现实之乐，两皆落空，此实理想主义者之莫大悲剧。“微生尽恋人间乐”，于“人间乐”固有所不足，然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀；“只有襄王忆梦中”，于己之独持理想固含自负，然又不免透出孤孑与自伤。屈原《离骚》：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”义山此诗，实祖屈子之意而融铸自身独特生活体验与思想性格。屈原坚信其人生理想，义山则既向往又深感其虚幻，表现为幻灭中之追求。至于“民生各有所乐”，则并屈原亦未否定。故以为义山于“人间乐”有所不足则可，以为即是庸俗之代称，则似未切。就全诗论，自伤之情固多于自负。
译文
注释
百年长扰(rǎo)扰，万事悉悠悠。
扰扰：混乱、扮乱的样子。悠悠：众多的样子。
日光随意落，河水任情流。
随意：相当于任意，任凭己意。
礼乐囚姬旦，诗书缚(fù)孔丘。
礼乐：礼和乐的总称。囚：拘禁。此指约束。姬旦：历史上称为周公，周文王之子，辅佐武王灭纣。武王死，成王年幼，周公摄政。成王长大后，周公归政于成王，成王赐天子札乐。诗：指《诗经》。书：指《尚书》。孔丘：字仲尼，后世称他孔子，儒家学派的创始人。
不如高枕(zhěn)枕，时取醉消愁。
高枕枕：安卧。比喻安闲无忧。
译文注释
百年长扰(rǎo)扰，万事悉悠悠。
一百年来长久地混乱纷争，千万种事物全都并举杂陈。
扰扰：混乱、扮乱的样子。悠悠：众多的样子。
日光随意落，河水任情流。
阳光随着心意洒落，河水听任感情流淌。
随意：相当于任意，任凭己意。
礼乐囚姬旦，诗书缚(fù)孔丘。
礼乐拘禁住了姬旦，诗书束缚住了孔丘。
礼乐：礼和乐的总称。囚：拘禁。此指约束。姬旦：历史上称为周公，周文王之子，辅佐武王灭纣。武王死，成王年幼，周公摄政。成王长大后，周公归政于成王，成王赐天子札乐。诗：指《诗经》。书：指《尚书》。孔丘：字仲尼，后世称他孔子，儒家学派的创始人。
不如高枕(zhěn)枕，时取醉消愁。
不如枕在高高的枕头上，时时求得长醉以消除愁闷。
高枕枕：安卧。比喻安闲无忧。
赏析
此诗题为赠人，实为叙志咏怀。借“赠程处士”而一吐胸中块垒，兼引程处士为同调。
首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
“不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的生活；醉，意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的：“阮籍生涯懒，嵇康意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”史载王绩嗜酒，为六合县丞，即因嗜酒被劾去职。《全唐诗》今存王绩诗一卷，多绕酒气。不仅是里多次出现“酒”和“醉”等字眼，其诗题中亦多“酒”字。虽篇篇有酒，但无一醉语。就这首诗而论，表现出的，不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风，而且以自然的语言，遒健的气概，涤净初唐排偶板滞之习，与他著名的《野望》诸诗一起，透露出唐诗未来的新曙光。
译文
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。(桃花 一作：桃李)天地是万物的客舍，光阴是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着火炬游玩，实在是有道理啊。况且温和的春天以秀美的景色来招引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩不曾停止，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中。没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
参考资料：
注释
夫天地者万物之逆旅¹也；光阴者百代之过客²也。而浮生若梦³，为欢几何？古人秉烛夜游⁴，良有以⁵也。况阳春⁶召⁷我以烟景⁸，大块⁹假¹⁰我以文章¹¹。会桃花之芳园，序¹²天伦¹³之乐事。群季¹⁴俊秀，皆为惠连¹⁵；吾人咏歌¹⁶，独惭康乐¹⁷。幽赏未已，高谈转清。开琼(qióng)筵(yán)¹⁸以坐花¹⁹，飞羽觞(shāng)²⁰而醉月²¹。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数²²。(桃花 一作：桃李)¹逆旅：客舍。逆：迎接。旅：客。 迎 客止歇，所以客舍称逆旅。²过客：过往的客人。³浮生若梦：意思是，死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘。⁴秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。⁵有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。以，因由，道理。⁶阳春：和煦的春光。⁷召：召唤，引申为吸引。⁸烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。⁹大块：大地。大自然。¹⁰假：借，这里是提供、赐予的意思。¹¹文章：这里指绚丽的文采。古代以青与赤相配合为文，赤与白相配合为章。¹²序：通“叙”，叙说。¹³天伦：指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。¹⁴群季：诸弟。兄弟长幼之序，曰伯(孟）、仲、叔、季，故以季代称弟。季：年少者的称呼。这里泛指弟弟。¹⁵惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。¹⁶咏歌：吟诗。¹⁷康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。¹⁸琼筵：华美的宴席。¹⁹坐花：坐在花丛中。²⁰羽觞：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。²¹醉月：醉倒在月光下。²²金谷酒数：是罚酒三斗的隐语，后泛指宴会上罚酒三杯的常例。金谷，园名，晋石崇于金谷涧(在今河南洛阳西北)中所筑，他常在这里宴请宾客。
参考资料：
译文注释
夫天地者万物之逆旅¹也；光阴者百代之过客²也。而浮生若梦³，为欢几何？古人秉烛夜游⁴，良有以⁵也。况阳春⁶召⁷我以烟景⁸，大块⁹假¹⁰我以文章¹¹。会桃花之芳园，序¹²天伦¹³之乐事。群季¹⁴俊秀，皆为惠连¹⁵；吾人咏歌¹⁶，独惭康乐¹⁷。幽赏未已，高谈转清。开琼(qióng)筵(yán)¹⁸以坐花¹⁹，飞羽觞(shāng)²⁰而醉月²¹。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数²²。(桃花 一作：桃李)天地是万物的客舍，光阴是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着火炬游玩，实在是有道理啊。况且温和的春天以秀美的景色来招引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩不曾停止，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中。没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
¹逆旅：客舍。逆：迎接。旅：客。 迎 客止歇，所以客舍称逆旅。²过客：过往的客人。³浮生若梦：意思是，死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘。⁴秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。⁵有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。以，因由，道理。⁶阳春：和煦的春光。⁷召：召唤，引申为吸引。⁸烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。⁹大块：大地。大自然。¹⁰假：借，这里是提供、赐予的意思。¹¹文章：这里指绚丽的文采。古代以青与赤相配合为文，赤与白相配合为章。¹²序：通“叙”，叙说。¹³天伦：指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。¹⁴群季：诸弟。兄弟长幼之序，曰伯(孟）、仲、叔、季，故以季代称弟。季：年少者的称呼。这里泛指弟弟。¹⁵惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。¹⁶咏歌：吟诗。¹⁷康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。¹⁸琼筵：华美的宴席。¹⁹坐花：坐在花丛中。²⁰羽觞：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。²¹醉月：醉倒在月光下。²²金谷酒数：是罚酒三斗的隐语，后泛指宴会上罚酒三杯的常例。金谷，园名，晋石崇于金谷涧(在今河南洛阳西北)中所筑，他常在这里宴请宾客。
参考资料：
赏析
李白的文章是天才的文章，笔势大开大合，如行云流水，潇洒飘逸，文情纵横的诗意。其中饱满的热情，昂扬的精神令人神清气爽。本文一百一十九字，已把作者的气魄才华展现得淋漓尽致。李白热爱生活，热爱生命，此乃李白的本真！
文章的开风，李白说天地是世间万物赖以寄存的旅舍，光阴岁月不过是千年百代的匆匆过客。飘浮不定的人生如同梦幻一般，尽情欢乐能有几时呢？在一个春夜里，作者和堂兄弟们聚会在桃花园。天空高悬一轮皎洁的明月，银辉轻轻泻下。轻柔的春风送来桃李的芬芳，大家饮酒吟诗畅叙天伦，这是一个多么美好的时辰啊！他展开长兄的宽广胸怀，把人生的宠辱浮沉轻轻挥去，吐纳借酒放歌的文情。在这个欢畅的时候，正适合作者吟出雅逸的诗篇。 他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌，人生几何”有相似的文迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗。