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中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。
河广传闻一苇过，胡危命在破竹中。
祗残邺城不日得，独任朔方无限功。
京师皆骑汗血马，回纥喂肉葡萄宫。
已喜皇威清海岱，常思仙仗过崆峒。
三年笛里关山月，万国兵前草木风。
成王功大心转小，郭相谋深古来少。
司徒清鉴悬明镜，尚书气与秋天杳。
二三豪俊为时出，整顿乾坤济时了。
青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕。
鹤禁通宵凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓。
攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。
汝等岂知蒙帝力，时来不得夸身强。
关中既留萧丞相，幕下复用张子房。
征起适遇风云会，扶颠始知筹策良。
青袍白马更何有，后汉今周喜再昌。
寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。
不知何国致白环，复道诸山得银瓮。
隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。
淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦。
安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。
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译文注释
中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。
诸将：指王李俶、郭子仪等将士。山东：此指河北一带，华山以东地区。清昼同：昼夜频传，见得捷报完全可信。
河广传闻一苇过，胡危命在破竹中。
河：指黄河。一苇过：一芦苇可航，形容官军渡河极易。胡：指叛将史思明等。命在破竹中：指叛军之破灭已近在眼前。
祗残邺城不日得，独任朔方无限功。
祗残：只剩。邺城：相州，今河南安阳。独任：只任用。朔方：指节度使郭子仪的朔方军士。
京师皆骑汗血马，回纥喂肉葡萄宫。
汗血马：一种产于边地的宝马。葡萄宫：汉代上林苑，代指唐宣政殿。喂肉：此处二字描状生动，客观铺陈而又略寓讽刺朝廷借用回纥兵之意。
已喜皇威清海岱，常思仙仗过崆峒。
清海岱：就是清除了山东一带的叛军。仙仗：皇帝的仪仗。崆峒：山名，在今甘肃平凉西。
三年笛里关山月，万国兵前草木风。
笛里关山月：笛声里奏着关山月的益调。关山月为汉乐府横吹曲名，为军乐、战歌。万国：即万方。草木风：这里有草木皆兵之意。两句提醒肃宗不要忘记苦战的将士，想到人民所受的苦难。
成王功大心转小，郭相谋深古来少。
成王：指太子李俶，收复两京的主帅。心转小：转而变得小心谨慎。郭相：郭子仪。
司徒清鉴悬明镜，尚书气与秋天杳。
司徒：指检校司徒李光弼。清鉴：识见明察。李光弼治军严，曾预料史思明诈降，终久必反，故说他清鉴悬明镜。尚书：指兵部尚书王思礼。气：气度。秋天杳：形容如秋空般明朗高远。
二三豪俊为时出，整顿乾坤济时了。
二三豪俊：指李傲、郭子仪、李光弼等。为时出：应运而生。济时：救济时危。了：完毕。
青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕。
冠冕：指上朝的群臣。入：指进入皇宫。正耐：正相称。烟花：指朝贺时点燃的香烟。
鹤禁通宵凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓。
鹤架：太子的车。凤辇：天子之车。问寝：问候起居。龙楼：皇帝住处，此处指唐玄宗的住地。
攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。
攀龙附凤：这里指攀附肃宗和张淑妃的李辅国等。靠其有拥戴肃宗之功，回京后气焰极高。化为侯王：形容肃宗封官之滥。当时肃宗大肆加封跟从玄宗入蜀和跟肃宗在灵武的扈从之臣。
汝等岂知蒙帝力，时来不得夸身强。
汝等：斥骂的称呼，指李辅国辈。蒙帝力：仰仗了天子的力量。时：时运。夸身强：夸耀自己有什么大本事。
关中既留萧丞相，幕下复用张子房。
萧丞相：汉代萧何，此指房琯。张子房：汉代张良，此指张镐。
征起适遇风云会，扶颠始知筹策良。
征起：被征召而起来做官。风云会：风云际会。动乱时明君与贤臣的遇合。扶颠：扶持国家的颠危。张镐曾预料史思明的诈降。两京收复，张镐出力颇多。
青袍白马更何有，后汉今周喜再昌。
青袍白马：把安史之乱喻梁武帝时的侯景之乱。侯景作乱，部下皆骑自马，穿青衣。更何有：是说不难平定。后汉今周：用周、汉中兴之主汉光武帝和周宣王比拟唐肃宗。再昌：中兴。
寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。
寸地尺天：指全国各地。
不知何国致白环，复道诸山得银瓮。
白环：传说中西王母朝虞舜时献的宝物。银瓮：《孝经援神契》载：神灵滋液有银瓮，不汲自满，传说王者刑罚得当，则银瓮出。
隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。
紫芝曲：秦末号称”四皓“的四隐士所作。解：懂得。望望：望了又望。当时正遇春旱，农民盼雨。两句表现了作者忧民之心。河清颂：即宋文帝元嘉时鲍照所作《河清颂》。
淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦。
淇：淇水，在邺城附近。淇上健儿：指围攻邺城的士卒。城南思妇：泛指将士的妻子。
安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。
天河：即银河。洗甲兵：传说武王伐纣，遇大雨，武王曰：此天洗甲兵。
参考资料：
赏析
现代的读者接触古诗，常常认为具有现实批判性的作品名篇很多，而“颂”体诗歌难得佳作。杜甫《洗兵马》是个例外。诗中有句说“词人解撰河清颂”（424—453年期间，即南朝宋文帝元嘉年间，河、济俱清，鲍照作《河清颂》赞美），这首诗本身就可说是热情洋溢的《河清颂》。
第一段（从“中兴诸将收山东”至“万国军前草木风”）以歌颂战局的神变开端。唐室在中兴诸将的努力下，已光复华山以东包括河北大片土地，捷报昼夜频传。三句借用以说克敌极易，安史乱军的覆灭已成“破竹”之势。当时，安庆绪困守邺城，所以说“祗残邺城不日得”。复兴大业与善任将帅关系很大，“独任朔方无限功”既是肯定与赞扬当时朔方节度使郭子仪在平叛战争中的地位和功绩，又是表达一种意愿，希望朝廷信赖诸将，以奏光复无限之功。以上有很多叙述的地方，“京师”二句则描绘了两个显示胜利喜庆气氛的画面：长安街上出入的官员们，都骑着产于边地的名马，春风得意；助战有功的回纥兵则在“蒲萄宫”备受款待，大吃大喝。“餧（喂）肉”二字描状生动，客观铺写中略微寓含讽意。从“捷书夜报”句至此，句句申明战争克捷的意思，节奏急促，几乎使读者应接不暇，也犹如带有破竹之势。以下意思略微转折，“已喜皇威清海岱”一句结束上面的意思，当时河北尚未完全克复，说“清海岱”显得用词有分寸；“常思仙仗过崆峒”一句启下，意在警告唐肃宗居安思危，勿忘当初“銮舆播迁”、往来于崆峒山的艰难日子。紧接以“三年笛里”一联，极概括地写出战争带来的创伤。安史之乱三年来，笛咽关山，兵惊草木，人民饱受乱离的痛苦。此联连同上联，抚今追昔，痛定思痛，淋漓悲壮，在欢快的用词中小作波折，而不一味流走，极尽抑扬顿挫的情致，将作者激动而复杂的心情写出。
第二段（从“成王功大心转小”到“鸡鸣问寝龙楼晓”）逆接开篇“中兴诸将”四字，以铺张排比句式，对李豫、郭子仪等人致词赞美。“成王”收复两京时为天下兵马元帅，“功大心转小”，赞颂其成大功后更加小心谨慎。随后盛赞郭子仪的谋略、司徒李光弼的明察、尚书王思礼的高远气度。四句中，前两句平直叙来，后两句略作譬喻，铺述排比中有变化。赞语既切合各人身份事迹，又表达出对光复大业卓有贡献的“豪俊”的钦仰。“二三豪俊为时出”，总束前意，说他们本来就是为重整乾坤，应运而生的。“东走无复”以下六句承接“整顿乾坤济时了”而展开描写，从普天下的喜庆写到宫禁中的新气象，调子轻快：做官的人弹冠庆贺，不必弃官避乱；平民百姓也能安居乐业，如鸟归巢；春天的繁华景象正随朝仪之再整而重新回到宫禁，天子与上皇也能实施“昏定晨省”的宫廷故事。上上下下都是一派熙洽气象。
第三段（从“攀龙附凤势莫当”至“后汉今周喜再昌”）一开头就揭示一种政治弊端：朝廷赏爵太滥，许多投机者无功受禄，一时有“天下尽化为侯王”之虞。“汝等”二句即对此辈作申斥语，声调一变而为愤激。继而又将张镐、房琯等作为上述腐朽势力的对立面来歌颂，声调复转为轻快，这样一张一弛，极富擒纵唱叹之致。“青袍白马”句以南朝北来降将侯景来对比安史之乱中的叛将，说明叛将不堪一击；“后汉今周”句则以周、汉的中兴比喻时局。当时，房琯、张镐都已经罢相，诗人希望朝廷能复用他们，所以特加表彰，与赞扬“中兴诸将”互为表里。张镐于758年（乾元元年）五月罢相，改任荆王府长史。这里说“幕下复用”，措意深婉。这一段表明杜甫的政治眼光。
第四段（从“寸地尺天皆入贡”到篇终）先用六句申明“后汉今周喜再昌”之意，说四方皆来入贡，海内遍呈祥瑞，举国称贺。以下继续说：隐士们也不必再避乱遁世，文人们都在大写歌颂诗文。至此，诗人是“颂其已然”，同时他又并未忘记民生忧患，从而又“祷其将然”：时值春耕逢旱，农夫盼雨；而“健儿”、“思妇”还未得团圆，社会的安定，生产的恢复，均有赖战争的最后胜利。诗人勉励围困邺城的“淇上健儿”要“归莫懒”，寄托着希望他们早日成功的殷勤之意。这几句话虽不多，却唱出诗人对人民的关切，表明他是把战争胜利作为安定社会与发展生产的重要前提来歌颂的。正由于这样，诗人在篇末唱出了他的强烈愿望和诗章的最强音：“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用！”
这首诗的基调是歌颂祝愿性的，热烈欢畅，兴致淋漓，将诗人那种热切关怀国家命运、充满乐观信念的感情传达出来了，是一曲展望胜利的颂歌。诗中对大好形势下出现的某些不良现象也有批评和忧虑，但并不影响诗人对整体形势的兴奋与乐观。诗章以宏亮的声调，壮丽的词句，浪漫夸张的语气，表达了极大的喜悦和歌颂。杜甫的诗原本以“沉郁”的诗风见称，而此篇是杜甫古风中的别调。
从艺术形式看，采用了华丽严整、兼有古近体之长的“四杰体”。词藻富赡，对偶工整，用典精切，气势雄浑阔大，与诗歌表达的喜庆内容完全相宜。诗的韵脚，逐段平仄互换；声调上忽疾忽徐，忽翕忽张，热情奔放中富有顿挫之致，词句清丽而能有苍劲之气，诗句跌宕生姿，大大增强了诗篇的艺术感染力。
译文
注释
湖南为客动经春，燕子衔(xián)泥两度新。
湖南：洞庭湖之南，这里即指潭州。动经春：动不动便又经历了一个春天。动，不知不觉。两度新：杜甫从大历四年（769）春来到潭州。到现在已是第二个存天，已是第二次见到燕子衔泥了。
旧入故园尝识主，如今社日远看人。
故园：指诗人在洛阳、长安的旧居。社日：立春后的第五个戊日，这天是人们祭神祈求丰收的日子。远看人：指仍然认识自己，远远地望着自已。
可怜处处巢(cháo)居室，何异飘飘托此身。
巢居室：指燕子处处在人家屋室的梁上作窝。托此身：指诗人自己的到处漂泊求地安身。
暂语船樯(qiáng)还起去，穿花贴水益沾巾。
樯：船桅。沾巾：指诗人见燕子如此多情而动心落泪。
参考资料：
译文注释
湖南为客动经春，燕子衔(xián)泥两度新。
我飘泊到湖南为客，已过了整整一个春天，燕子如今也是第二次在此衔泥筑巢了。
湖南：洞庭湖之南，这里即指潭州。动经春：动不动便又经历了一个春天。动，不知不觉。两度新：杜甫从大历四年（769）春来到潭州。到现在已是第二个存天，已是第二次见到燕子衔泥了。
旧入故园尝识主，如今社日远看人。
以前你入我故园中曾经认识了我这主人，如今春社之日你却远远地看我为陌生人。
故园：指诗人在洛阳、长安的旧居。社日：立春后的第五个戊日，这天是人们祭神祈求丰收的日子。远看人：指仍然认识自己，远远地望着自已。
可怜处处巢(cháo)居室，何异飘飘托此身。
可怜你到处筑巢为家，却没有定居之所，与我飘飘荡荡，托身江湖没有什么不同。
巢居室：指燕子处处在人家屋室的梁上作窝。托此身：指诗人自己的到处漂泊求地安身。
暂语船樯(qiáng)还起去，穿花贴水益沾巾。
桅杆上暂时同我说话，还是要飞起而去，穿花贴水飞去，我不禁泪越发湿了衣巾。
樯：船桅。沾巾：指诗人见燕子如此多情而动心落泪。
参考资料：
赏析
诗的前四句总写客舟逢燕。
“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新”，诗人流落湖南不觉得已迎来第二个春天。“新”对“泥”而言。燕子于春季常衔水边湿泥，筑其新巢。“两度新”也就是说诗人在这里已两见燕子衔泥筑巢了。古人与动植物的直接接触远比现代人密切，对动植物的观察也很仔细。他们习惯于根据各种生物的特性，赋于它们不同的象征意义。燕子逐春而生，巢梁而居，所以常常被看作春天的象征，它的鸣叫与飞舞又使人联想到闲适安居的欢乐。杜甫很喜欢燕子，他虽然“漂泊西南天地间”（《咏怀古迹》）已有十年，但是他始终辛苦经营，像筑巢的燕子一样，为给自己创造安稳的生活环境而不懈地努力。在这些日子里，体态轻盈的燕子曾伴诗人度过了不少良辰美景，在诗人的佳篇秀句中留下了栩栩如生的形象：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”（《水槛遣心》）“泥融飞燕子，沙暖卧鸳鸯。”（《绝句》)“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”（《堂成》）“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。”（《绝句漫兴》）这一切都生动地留在诗人的记忆中。如今诗人在漂泊无定的时刻又看见了燕子，当然会产生他乡逢故旧的感觉。
“旧人故园尝识主，如今社日远看人”，这两句是对燕子形象的描绘。“旧人故园”，突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”，是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中，这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子，它还记着自己的主人，远道来舟中相会，不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问，也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处，前途茫茫之际，诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉。然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故尔，燕子既欲亲近，又怀疑豫，只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态，也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象，是诗人眼中看到的燕子的动态，是燕子的人格化，所谓“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩”也。（王国维《人间词话》）
后四句，对燕自伤。
“可怜处处巢居室，何异飘飘托此身”，“巢居室”是说燕子筑巢于人家，因为南北无定，所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗乾元二年（759）弃官西行，先是举家徙秦州（今甘肃天水）东柯谷，投奔一个叫佐的侄子。上元元年（760）又往成都去投靠老友严武，卜居浣花溪畔。大历元年（766）又到夔州，在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活，实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至于无人可依、无地可居，教人叹息。
“暂语船播还起去，穿花贴水益沾巾”，那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思，“暂语船墙”，向诗人表示同情，但它立即发现这是一只漂流不定的船，不是它应该选择垒巢的“居室”，它忽然又变得漠然无情，随即起而飞去。但是，它又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似有情，可爱亦复可恼，终于翻然穿花而逝，给诗人留下空虚、惆怅和寂寞，诗人不觉老泪横流了。鸟之将死，其鸣也哀。《燕子来舟中作》是杜集中最后一首七律，可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里，深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来，朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象，经宋代晏殊的点化，就更加深入人心了。
历代唐诗和杜诗的选本都很少选这首诗。其实这首诗的艺术成就并不低于为人们所称道的《秋兴》、《咏怀古迹》诸篇。传统的欣赏标准是无一字无来处，是一饭之间未尝忘君。而这首诗动人的地方正在于它无一字有来处，在于把深情厚意寄托在一只微小的燕子身上。它完全不同于那些从概念出发的、以物喻理的咏物诗。也不同于那些摹拟象貌、堆砌典故的咏物诗，诗人在这首诗里完全摆脱了机械的比附，不刻意于追求外形的相似，而是抓住事物最突出的特征，通过内在联系，把人的感情赋于物，使物我达到契合无间的境界，这就是深沉的寄托—杜诗沉郁风格的另一特点。在这首诗中，诗人眼中隐藏着燕子的多情，燕子的眼中又隐藏着诗人的不幸，燕子与诗人的差别仿佛在诗中消失了，从整个画面中只能发现那倾诉不尽的辛酸、诗人颇倾的形容，以及一颗苦难的心的低语。杜甫之所以为大诗人，正在于他对人生的悲欢离合、甘苦哀乐感受得深刻而真切，善于敏锐地捕捉那些最感人的形象，并细致人微地再现它们。而善于描绘自然万物的诗人，同时也就是技艺高超的自画像大师，他一草一木中都留下了自己的影子。