留题悠然阁
依依杨柳阴，微凉入床清。
原田远风交，平林素烟横。
喜喜车马来，而听禽鸟声。
境物随所适，于心淡无营。
悠然会真趣，得酒辄自倾。
客至竟忘言，坐对南山青。
译文
注释
译文注释
赏析
译文
注释
襄阳行乐处，歌舞白铜鞮(dī)。
白铜鞮：歌名。相传为梁武帝所制。一说为南朝童谣名，流行于襄阳一带。
江城回绿水，花月使人迷。
山公醉酒时，酩(mǐng)酊(dǐng)高阳下。
山公：即山简。晋代人，字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子，曾任征南将军，镇守襄阳。但他不理政务，只知饮酒游乐，故时人编了首《山公歌》。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣，广为流传，常被游历襄阳的文人墨客所引用。
头上白接篱(lí)，倒著还骑马。
白接篱：白色的头巾。山简每喝醉了酒，总是倒戴着头巾，倒骑着马回家。
岘(xiàn)山临汉水，水绿沙如雪。
水绿沙如雪：一作“水色如霜雪”。
上有堕(duò)泪碑，青苔久磨灭。
堕泪碑：在襄阳岘首山。这里用羊祜的典故。
且醉习家池，莫看堕泪碑。
习家池：又名高阳池，位于湖北襄阳城南约五公里的凤凰山（又名白马山）南麓，建于东汉建武年间。
山公欲上马，笑杀襄阳儿。
参考资料：
译文注释
襄阳行乐处，歌舞白铜鞮(dī)。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
白铜鞮：歌名。相传为梁武帝所制。一说为南朝童谣名，流行于襄阳一带。
江城回绿水，花月使人迷。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。
山公醉酒时，酩(mǐng)酊(dǐng)高阳下。
晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
山公：即山简。晋代人，字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子，曾任征南将军，镇守襄阳。但他不理政务，只知饮酒游乐，故时人编了首《山公歌》。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣，广为流传，常被游历襄阳的文人墨客所引用。
头上白接篱(lí)，倒著还骑马。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。
白接篱：白色的头巾。山简每喝醉了酒，总是倒戴着头巾，倒骑着马回家。
岘(xiàn)山临汉水，水绿沙如雪。
岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
水绿沙如雪：一作“水色如霜雪”。
上有堕(duò)泪碑，青苔久磨灭。
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。
堕泪碑：在襄阳岘首山。这里用羊祜的典故。
且醉习家池，莫看堕泪碑。
姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
习家池：又名高阳池，位于湖北襄阳城南约五公里的凤凰山（又名白马山）南麓，建于东汉建武年间。
山公欲上马，笑杀襄阳儿。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
参考资料：
赏析
李白在襄阳所写的这组诗，既可见其性情，又可见其诗风。在襄岘汉水的背景之下，一个怀着未醉之心的醉翁形象，栩栩如生。
组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷人。读着这首诗，眼前就会浮现出一个场景，在月圆花好的夜晚，人们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。
组诗之第二首。这是描写一个历史人物的醉态，这个人叫山简。山简是晋大将，性情豪放，酒醉后常反戴帽子倒骑马。酒醉后的人物神态生动活现，在阳光下，系着白头巾，倒着骑马，非常有趣。此诗活灵活现地塑造了一个醉态可鞠的人物形象。
组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，平实道来，没有雕饰，其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。
组诗之第四首：习家池边旧有凤泉馆、芙蓉台、习郁墓，群山环抱，苍松古柏，一水涓涓，亭台掩映，花香鸟语，风景清幽，自古常有骚人墨客来此咏诗作赋。西晋永嘉年间镇南将军山简镇守襄阳时，常来此饮酒，醉后自呼“高阳酒陡”，唐代孟浩然曾感叹：“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。”堕泪碑是为了纪念西晋羊祜而立的。羊祜生前都督荆州诸军事，驻襄阳。羊祜死后，其部属与当地百姓在岘山羊祜生前游息之地建碑立庙，每年祭祀。见碑者莫不流泪，杜预因而称此碑为堕泪碑。酒醉了，堕泪碑也不去看了，欲上马而又上不了马，襄阳的小孩子们看着笑了。酒醉以后，人就不会有什么愁苦。“莫看”，“且醉”二句 ，是痛苦的潇洒。
译文
注释
灵台无计逃神矢，风雨如磐(pán)暗故园。
灵台：指心，古人认为心有灵台，能容纳各种智慧。神矢：爱神之箭。作者鲁迅在这里，是把中了爱神丘比特的神箭比喻为自己对祖国对人民的热爱和对当时帝国主义的憎恨感情。风雨如磐：风雨，在这里指帝国主义的侵略和封建主义的统治。磐，扁而厚的大石。风雨如磐，比喻国家和民族灾难的深重。故园：故国、祖国。
寄意寒星荃(quán)不察，我以我血荐轩(xuān)辕(yuán)。
寄意寒星：是说作者当时远在国外，想把自己一片爱国赤诚寄托天上的寒星，让它代为转达于祖国人民。荃，香草名，古时比喻国君，这里借喻祖国人民。不察，不理解。荐：奉献。轩辕：即黄帝，是古代传说中的氏族帮落酋长。
参考资料：
译文注释
灵台无计逃神矢，风雨如磐(pán)暗故园。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
灵台：指心，古人认为心有灵台，能容纳各种智慧。神矢：爱神之箭。作者鲁迅在这里，是把中了爱神丘比特的神箭比喻为自己对祖国对人民的热爱和对当时帝国主义的憎恨感情。风雨如磐：风雨，在这里指帝国主义的侵略和封建主义的统治。磐，扁而厚的大石。风雨如磐，比喻国家和民族灾难的深重。故园：故国、祖国。
寄意寒星荃(quán)不察，我以我血荐轩(xuān)辕(yuán)。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
寄意寒星：是说作者当时远在国外，想把自己一片爱国赤诚寄托天上的寒星，让它代为转达于祖国人民。荃，香草名，古时比喻国君，这里借喻祖国人民。不察，不理解。荐：奉献。轩辕：即黄帝，是古代传说中的氏族帮落酋长。
参考资料：
赏析
“灵台无计逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗，高度概括了半封建半殖民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
“寄意寒星荃不察“，“意”，指作者的救国救民的理想。“荃”，指人民。这里，作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望，希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解，即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的，但是另一方面，由于历史的局限，鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足，因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”，是迫切希望祖国人民能尽快觉醒，以便担当起拯救祖国的任务。
最后一句“我以我血荐轩辕”，是鲁迅对祖国、对人民发出的庄严誓言，决心为祖国、为人民而献身。虽然人民暂时还未觉醒，但他要尽自己的努力，唤醒群众，和群众一起参加战斗，甘洒热血写春秋。这一肝胆照人，气贯长虹的诗句，字字倾注了作者鲁迅对祖国、对人民的无限忠心，表现了青年时代的鲁迅强烈的爱国主义精神和反帝反封建的革命英雄气概，将诗的感情升华到了一个激昂慷慨，热血沸腾的高度。
这首诗，声调激越，感情强烈。作者运用顿挫跳跃的笔法，有曲折、有波澜、有起伏地把强烈的爱国主义情感抒发得深刻真切。全诗四句，先写作者热爱祖国的感情，继写由热爱而引起对处在“风雨如磬”之中的祖国的忧虑，再写由忧虑而感到“寄意寒星荃不察”，心情不免有点沉重，最后跃上一个新的高峰，激昂慷慨，热血沸腾，迸发出“我以我血荐轩辕”的最强音，充满着激励的力量。这首诗，还通过典故运用和比喻、象征的手法，使所抒发的感情形象化。如“神矢”这个典故的运用，就把抽象的爱国主义感情表现得更具体。“风雨如磬”这个富有象征性的比喻，十分形象地表现出黑暗势力的强大，民族危机的深重，国家处境的险恶。以“荃”这种芳香的草比喻人民，表现了鲁迅对人民热爱赞颂的感情。最后，用“轩辕”代祖国，并以血来奉献，更使爱国主义的思想得到最形象最突出的表现。
译文
注释
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
别梦：指离别之后，不能忘怀，家乡与故人常出现在梦中。依稀：仿佛、隐约，不很分明。咒：诅咒、痛恨，这里只是恨的意思。逝川：流去的水，比喻流逝的光阴。故园：故乡，指韶山。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
红旗：革命的旗帜，象征中国共产党的领导。农奴：本指封建时代隶属于农奴主、没有人身自由的农业劳动者，此处借指旧中国受奴役的贫苦农民。戟：古代的一种刺杀武器。黑手：指封建地主阶级、买办资产阶级及其代表国民党右派等黑暗势力的魔掌，喻反动派。高悬：高高举起。霸主鞭：指反革命武装，即蒋介石反动武装。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
为有：因为有。多：增强激励。敢教：能令、能使。日月换新天：谓半封建半殖民地韵旧中国变为社会主义的新中国。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
喜看：高兴地看到。菽：豆类的总称。千重浪：一层层波浪，喻指随风起伏的大片庄稼。英雄：此指新中国的农民。下夕烟：从黄昏时的炊烟和暮霭中归来。
参考资料：
译文注释
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
离别后多少梦境在诅咒岁月的流逝，已经与故乡阔别了三十二年。
别梦：指离别之后，不能忘怀，家乡与故人常出现在梦中。依稀：仿佛、隐约，不很分明。咒：诅咒、痛恨，这里只是恨的意思。逝川：流去的水，比喻流逝的光阴。故园：故乡，指韶山。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
红旗漫卷吹动农民的武装，而敌人却高高举起霸主的铁鞭。
红旗：革命的旗帜，象征中国共产党的领导。农奴：本指封建时代隶属于农奴主、没有人身自由的农业劳动者，此处借指旧中国受奴役的贫苦农民。戟：古代的一种刺杀武器。黑手：指封建地主阶级、买办资产阶级及其代表国民党右派等黑暗势力的魔掌，喻反动派。高悬：高高举起。霸主鞭：指反革命武装，即蒋介石反动武装。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
因为有这么多敢为自己伟大理想而去牺牲的人，敢去改变旧的日月换新的天地。
为有：因为有。多：增强激励。敢教：能令、能使。日月换新天：谓半封建半殖民地韵旧中国变为社会主义的新中国。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
再喜看大片庄稼如浪涛滚滚，尽是农民英雄们在暮色中收工归来。
喜看：高兴地看到。菽：豆类的总称。千重浪：一层层波浪，喻指随风起伏的大片庄稼。英雄：此指新中国的农民。下夕烟：从黄昏时的炊烟和暮霭中归来。
参考资料：
赏析
这首七律，记述了毛泽东回到阔别32年的故乡时的真实感受。通过对韶山人民革命历史的回顾，以及对人民公社社员通过热情劳动而喜获丰收的描绘，赞扬了革命人民艰苦卓绝的战斗精神，歌颂了中国人民战天斗地的风貌，鲜明地体现了毛泽东高远的思想境界。
“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。”逝川，是化用孔子的话，是说过去的日月。《论语·子罕》：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”是说自从离开韶山，在那可诅咒的旧社会，为革命东奔西忙，韶山的乡亲们却遭受了无穷的灾难，国民党反动派的白色恐怖笼罩在韶山的上空，韶山的大地上洒下了无数的革命先烈的鲜血，但是韶山的人民并没有屈服，他们与反动派进行了坚决的毫不妥协的斗争，在中国共产党的领导下，迎来了社会主义的新时期。回到韶山，看到的景象与以前大不相同了。韶山也像中国各地一样，在党的领导下，正在进行着轰轰烈烈的社会主义建设。面对当前的大好形势，不禁回想起过去，在那如火如荼的革命时期，韶山的人民真是经历了血与火的考验。
“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。”韶山人民高举着革命的红旗，武装起来与反动派进行斗争，八年抗日战争，三年解放战争，韶山的人民从来没有畏惧。一方面是韶山的人民高举起红旗为自己的解放而斗争；一方面是反动派高举起霸主的铁鞭，对革命的人民进行血腥的镇压。韶山人民与反动派的斗争是一种你死我活的斗争，是根本没有调和的余地的。
三十二年前的星星之火，终于发展成燎原之势，原因在于革命人民拥有勇往直前的大无畏精神。这就是：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”奋起反抗，坚持到底，因为有“敢教日月换新天”的理想。“多壮志”指充满凌云之志，所以义无反顾，前仆后继。32年间，一个小小的六百来户的韶山冲，就有148位革命烈士献出了自己宝贵的生命，其中有毛泽东的六位亲人：杨开慧、毛泽民、毛泽覃、毛泽建、毛楚雄、毛岸英，有毛泽东亲自创建的韶山党支部的五位同志：毛福轩、钟志申、庞叔侃、李耿侯、毛新梅。烈士的鲜血结出了丰硕的革命成果，天地更新，日月重光，新中国诞生了，社会主义建设不断前进。由此可以理解毛泽东韶山之行的所作所为，理解诗中的一个“咒”字。。
结末“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”，写韶山冲稻浪滚滚，丰收在望，人人奋发，安居乐业，这是革命先烈“换新天”理想的实现，也是对长眠地下的先烈的最好告慰。发展生产，建设祖国，人人争先，是先烈革命精神的发扬光大。这一联的思想内容承上延伸，大有拓展。从意境上看，前面激烈斗争，腥风血雨，这里炊烟袅袅，风景如画，完全不同的景象，体现换了新天；从诗人的感情言，则由激愤而舒缓，由沉重转喜悦。
这首诗虽然写的是韶山，但实际上概括了中国，事实上中国各地的情况都和韶山一样，中国的人民都经历过血和火的考验，终于迎来了新中国的成立。