河梁歌
渡河梁兮渡河梁。举兵所伐攻秦王。孟冬十月多雪霜。隆寒道路诚难当。
阵兵未济秦师降。诸侯怖惧皆恐惶。声传海内威远邦。称霸穆桓齐楚庄。
天下安宁寿考长。悲去归兮河无梁。
译文
注释
译文注释
赏析
译文
注释
扬之水，白石凿(záo)凿。素衣朱襮(bó)，从子于沃。既见君子，云何不乐？
扬：激扬。一说扬为地名。凿凿：鲜明貌。一说形容石头高低不平之状。襮：绣有黼文的衣领，或说衣袖。从：随从，跟随。沃：曲沃，地名，在今山西闻喜县东北。既：已。君子：指桓叔。云何：如何。云，语助词。
扬之水，白石皓(hào)皓。素衣朱绣，从子于鹄(hú)。既见君子，云何其忧？
皓皓：洁白状。绣：刺方领绣。鹄：邑名，即曲沃；一说曲沃的城邑。其忧：有忧。
扬之水，白石粼(lín)粼。我闻有命，不敢以告人。
粼粼：清澈貌。形容水清石净。命：命令，政令。
参考资料：
译文注释
扬之水，白石凿(záo)凿。素衣朱襮(bó)，从子于沃。既见君子，云何不乐？
小河里的水啊汩汩流淌，光洁的山石被冲刷激荡。士兵白衣红领整装待发，跟随他从曲沃奔赴疆场。我们见到了勇武的桓叔，还有什么不欢乐的地方？
扬：激扬。一说扬为地名。凿凿：鲜明貌。一说形容石头高低不平之状。襮：绣有黼文的衣领，或说衣袖。从：随从，跟随。沃：曲沃，地名，在今山西闻喜县东北。既：已。君子：指桓叔。云何：如何。云，语助词。
扬之水，白石皓(hào)皓。素衣朱绣，从子于鹄(hú)。既见君子，云何其忧？
小河里的水啊汩汩流淌，光洁的山石白得发光亮。士兵白衣红袖整装待发，跟随他从鹄邑奔赴疆场。我们见到了勇武的桓叔，还有什么可担忧的地方？
皓皓：洁白状。绣：刺方领绣。鹄：邑名，即曲沃；一说曲沃的城邑。其忧：有忧。
扬之水，白石粼(lín)粼。我闻有命，不敢以告人。
小河里的水啊汩汩流淌，水底山石映出粼粼波浪。我刚刚得到起事的命令，不敢轻易告人传播四方。
粼粼：清澈貌。形容水清石净。命：命令，政令。
参考资料：
赏析
此诗以“扬之水”开篇，是一种起兴，并以之比晋衰而将叛之。小河之水缓缓地流淌，流经水底的白石，清澈见底，映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境。谁知就是在这样一个背景下，有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领，准备在曲沃起事。他们看到了敬爱的桓叔将有所作为，非常高兴。跟随未来之主，必将成为有功之臣。所以，很多造反起家的人，历来是有所图、有所为、有所得的。
此诗一唱三叹，反复歌咏着扬之水，白石白，以此映衬着白衣红袖，旗甲鲜明，说明队伍正在整装待发。他们看到自己的领袖胜卷在握，踌躇满志，不禁喜上眉稍，根本没有不成功的担忧。所以很自然地耳语起来。这样也使此诗笼罩着一种紧张又神秘的气氛。
诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
诗以“扬之水”引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。而诗的情节与内容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以，此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人，引人入胜。而“白石凿凿（皓皓，粼粼）”与下文的“素衣”、“朱襮（绣）”在颜色上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果，十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。
译文
注释
月出皎(jiǎo)兮，佼(jiǎo)人僚(liáo)兮。舒窈(yǎo)纠兮，劳心悄兮。
皎：谓月光洁白明亮。佼：同“姣”，美好。“佼人”即美人。僚：同“嫽”，娇美。舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。窈纠：形容女子行走时体态的曲线美。劳心：忧心。悄：忧愁状。
月出皓兮，佼人懰(liǔ)兮。舒忧受兮，劳心慅(cǎo)兮。
懰：音柳，妩媚。《埤苍》作“嬼”，妖冶。慅：忧愁，心神不安。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨(cǎo)兮。
燎：明也。一说姣美。夭绍：形容女子风姿绰绝。惨：当为“懆（cǎo）”，焦躁貌。《集传》：“惨当作懆，忧也。”
参考资料：
译文注释
月出皎(jiǎo)兮，佼(jiǎo)人僚(liáo)兮。舒窈(yǎo)纠兮，劳心悄兮。
月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。
皎：谓月光洁白明亮。佼：同“姣”，美好。“佼人”即美人。僚：同“嫽”，娇美。舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。窈纠：形容女子行走时体态的曲线美。劳心：忧心。悄：忧愁状。
月出皓兮，佼人懰(liǔ)兮。舒忧受兮，劳心慅(cǎo)兮。
月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。
懰：音柳，妩媚。《埤苍》作“嬼”，妖冶。慅：忧愁，心神不安。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨(cǎo)兮。
月亮出来光普照，美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。
燎：明也。一说姣美。夭绍：形容女子风姿绰绝。惨：当为“懆（cǎo）”，焦躁貌。《集传》：“惨当作懆，忧也。”
参考资料：
赏析
全诗三章，每章四句。为先秦时代陈地汉族民歌。是一首歌月怀人的诗。这诗描写一个月光下的美丽女子。每章第一句以月起兴，第二句写她的容色之美，第三句写行动姿态之美，末句写诗人自己因爱慕彼人而慅然心动，不能自宁的感觉。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。
“月出皎兮”，天上一轮圆月洒着皎洁的银辉，这夜色显得格外的美丽。这是写景，也是写情。这句交待了诗人活动的背景是在一个月光明丽的夜晚，这本身就富有很大的魅力和诱惑力，容易使人对景生情，发出许多美好的联想。同时，结合下句，这句又有着比兴的作用，以月光的美来比喻所爱人的美，是很恰贴的。
“佼人僚兮”反映出这时在诗人的眼前，出现了一个娇美的女子，引起他无限的爱慕和情思。天上有着皎洁的月光，地上有着娇美的女子，此时此刻，此情此景，花好月圆，天惬人意。
“舒窈纠兮”一句写诗人仔细端详女子时的感觉。在月光下，她不但显得容貌皎好，而且身材那么苗条、秀美，真让人神颠魄荡；而更吸引人的，是她还有一种气质美，她举止舒缓，雍容大方，性情安静，而这气比外表更富有魅力。“劳心悄兮”，此句是诗人自言其心情的烦闷。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的举止，使得诗人一见钟情，而又无从表白，因而生发出无限的忧愁和感慨。
这首诗的景色描写很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有无限的情意，而让它作为背景来衬托，则女子的倩影愈发显得秀美。同时，月光朦胧下，一个线条优美的女子在缓缓起步，更增添了几分神秘的色彩，有一种朦胧美的韵味。所以，这一景色很富有画意，而画意又渗透了无限的诗情。
《月出》的意境是迷离的。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦似幻。
《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）。
《月出》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾，这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和，连续运用，正与无边的月色、无尽的愁思相协调，使人觉得一唱三叹，余味无穷。另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”，形容心情的“悄”、“慅”、“惨”，可谓一韵到底，犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词，尤显缠绵婉约。
望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《月出》开端，后世的同类之作便源源不断，李白《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山月出华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类甚多，大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《月出》。这些滥觞于《月出》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。
译文
注释
籊(tì)籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。
籊籊：长而尖削貌。尔思：想念你。尔，你。致：到。
泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
泉源：一说水名。即百泉，在卫之西北，而东南流入淇水。行：远嫁。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳(cuō)，佩玉之傩(nuó)。
瑳：玉色洁白，这里指露齿巧笑状。傩：通“娜”，婀娜。一说行动有节奏的样子。
淇水滺(yōu)滺，桧(guì)楫(jí)松舟。驾言出游，以写(xiè)我忧。
滺：河水荡漾之状。楫：船桨。桧、松：木名。桧，柏叶松身。驾言：本意是驾车，这里是操舟。言，语助词，相当“而”字。写：通“泻”，宣泄，排解。
参考资料：
译文注释
籊(tì)籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。
钓鱼竹竿细又长，曾经垂钓淇水上。难道不把旧地想，路远无法归故乡。
籊籊：长而尖削貌。尔思：想念你。尔，你。致：到。
泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
泉源汩汩流左边，淇水荡荡流右边。姑娘长大要出嫁，父母兄弟离得远。
泉源：一说水名。即百泉，在卫之西北，而东南流入淇水。行：远嫁。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳(cuō)，佩玉之傩(nuó)。
淇水荡荡流右边，泉源汩汩流左边。嫣然一笑皓齿露，身佩美玉赛天仙。
瑳：玉色洁白，这里指露齿巧笑状。傩：通“娜”，婀娜。一说行动有节奏的样子。
淇水滺(yōu)滺，桧(guì)楫(jí)松舟。驾言出游，以写(xiè)我忧。
淇水悠悠日夜流，桧木桨儿柏木舟。驾车出游四处逛，以解心里思乡愁。
滺：河水荡漾之状。楫：船桨。桧、松：木名。桧，柏叶松身。驾言：本意是驾车，这里是操舟。言，语助词，相当“而”字。写：通“泻”，宣泄，排解。
参考资料：
赏析
此诗写一位远嫁的女子思乡怀亲的感情。全诗四章，内容都是远嫁女儿脑海中的形象活动。全诗从回忆与推想两个角度来写，可分两大部分，前后各两章，分别成一层意思。
开头两章，是远嫁姑娘的回忆，都是关于婚前家乡与亲人的事。首章回忆当姑娘家时在淇水钓鱼的乐事：“籊籊竹竿，以钓于淇”，和伙伴们一起到淇水钓鱼游玩，这是多么惬意的事，不可能忘记。可惜眼下身在异乡，再也不能回淇水去钓鱼了，“岂不尔思，远莫致之”。次章回忆离别父母兄弟远嫁时的情形。泉水、淇水，逐渐远去；父母兄弟，逐渐远离。离别的场面和离别的情怀，最使人难忘。远嫁的女儿回忆起这个场景，思念之情不可抑止。第一章、第二章共八句，重点在回忆，强调的是思乡怀亲之情。
第三、四两章是进一层意思：希企。眼下远嫁女儿已是人家的媳妇，故乡亲人都见不到。回忆激起的情怀，化作热情的企望：希望能有一天重归故乡。三四两章，便是想像回乡时的情景。淇水、泉水依然如故，“淇水在右，泉源在左”，与第二章两句一样，只是句子位置变化一下，实际上是用复沓的手法，表示重来旧地的意思。这时候，出嫁女已不再是姑娘家时持竹竿钓鱼那样天真了，而是“巧笑之瑳，佩玉之傩”，一副成熟少妇从容而喜悦的样子：故乡，我终于回来了！仿佛为了重新找回少女时代的感觉，这位少妇又到淇水。不过，这次不是钓鱼了，而是“桧楫松舟”，乘船游赏。不过，旧地重游，也不能排解远嫁多时的离愁。三四两章想像回乡的场景，正是远嫁归不得的少妇幻想的场景。想像得越真切越具体，现实中远离故乡不得归的思念之情就越强烈。所以，驾船游赏故乡的想像，根本不能解决思乡怀亲的愁思。
译文
注释
思美人兮(xī)，擥(lǎn)涕而竚(zhù)眙(chì)。
美人：这是一种托喻，指楚怀王。一说指楚顷襄王。兮：助词，相当于现代的“啊”或“呀”。擥涕：揩干涕泪。擥，同“揽”，收。竚眙：久立呆望。竚，同“伫”，长久站立。眙，瞪眼直视。
媒绝而路阻兮，言不可结而诒(yí)。
媒：使双方发生关系的人或事物。绝：断绝。结：缄。诒：通“贻”，赠予。结而诒：封寄。言不可结而诒：意谓无法结言以相赠。
蹇(jiǎn)蹇之烦冤兮，陷滞而不发。
蹇蹇：同“謇（jiǎn）謇”，忠贞之言。一说忠言直谏。陷滞：义同郁结。一说陷没沉积。发：抒发。一说发轫。不发：不能发车前进。
申旦以舒中情兮，志沈(chén)菀(yùn)而莫达。
申：重复，一再表明。申旦：犹言申明。一说天天。舒：舒展、诉说。中情：内心的感情。沈菀：沉闷而郁结。沈，同“沉”。菀，同“蕴”，郁结，积滞。达：通达。
愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将；
寄言：犹寄语，带信，传话。丰隆：雨神。一说云神。将：拿起。一说帮助。不将：不肯送来。
因归鸟而致辞兮，羌(qiāng)迅高而难当。
因：凭借。归鸟：指鸿雁。致辞：指用文字或语言向人表达思想感情。羌：句首语气词。迅高：指鸟飞高且快。一说鸟飞得又快又高。迅：一作“宿”，指鸟巢。宿高：宿高枝。当：值。一说遇。
高辛之灵盛(shèng)兮，遭玄鸟而致诒。
高辛：即帝喾（kù）。帝喾初受封于辛，后即帝位，号高辛氏。灵盛：犹言神灵。盛，一作“晟（shèng）”。玄鸟：即凤凰。一说燕子。致：赠。诒：通“贻”，指聘礼。一说赠送，此作名词用，指送的蛋。另一种说法同“绐（dài）”，欺也。
欲变节以从俗兮，媿(kuì)易初而屈志。
变节：丧失气节。媿：同“愧”。易初：改变本心，改变初衷。屈志：委屈意志。
独历年而离愍(mǐn)兮，羌冯(píng)心犹未化。
年：指时间。历年：犹言经历了很长的时间。离愍：谓遭遇祸患。离，遭受。冯心：愤懑的心情。冯，同“凭”。未化：未消失。
宁(nìng)隐闵(mǐn)而寿考兮，何变易之可为！
宁：宁肯。隐闵：隐忍着忧悯。隐，隐忍。闵，通“悯”，痛苦。寿考：犹言老死。一说年寿很高。此句意谓宁可隐忍忧悯以至老死。为：句末语气助词。
知前辙之不遂兮，未改此度。
辙：车轮所辗的辙印，此处指道路。遂：犹言顺利。度：原则，法度，规范。
车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。
车覆马颠：喻指战争的失败。蹇：犹羌、乃，句首发语词。异路：另外的一条道路。
勒骐(qí)骥(jì)而更驾兮，造父为我操之。
勒：扣勒住。骐骥：骏马，良马。更驾：重新驾起车子。造父：周穆王时人，以善于驾车闻名。操：抓着马的辔（pèi）头。
迁逡(qūn)次而勿驱兮，聊假(jiǎ)日以须时。
迁：犹言前进。逡次：义同逡巡，指缓行。勿驱：不要快跑。假日：犹言费些日子。须时：等待时机。
指嶓(bō)冢之西隈(wēi)兮，与曛(xūn)黄以为期。
嶓冢：山名，在秦西，又名兑山，是秦国最初的封地。隈：山边。与：数也。曛黄：即黄昏。曛，落日的余光，一作“纁（xūn）”。
开春发岁兮，白日出之悠悠。
开：开始。发：发端。悠悠：舒缓、悠长的样子。
吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
荡志：放怀，散荡心情。江：长江。夏：夏水，也就是汉水从石首到汉阳一段的别名。遵江夏：是说沿着这两条水东行。
擥大薄之芳茝(chǎi)兮，搴(qiān)长洲之宿莽。
擥：同“揽”，采摘。薄：草木交错。芳茝：香芷，一种香草。搴：拔取。宿莽：冬生不死的草。揽芳茝、搴宿莽：是说准备为国家自效其才能。
惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？
惜：是痛惜自己身不逢时的意思。不及古人：意谓不及见故人。玩此芳草：犹言赏此芳草。
解扁(biān)薄与杂菜兮，备以为交佩。
解：采摘。扁：扁蓄，亦名扁竹，短茎白花的野生植物。扁薄：指成丛的扁蓄。杂菜：恶菜。备：备置，备办的意思。交佩：左右佩带。
参考资料：
译文注释
思美人兮(xī)，擥(lǎn)涕而竚(zhù)眙(chì)。
我苦苦的思念君王，揩干眼泪久久的伫立凝望。
美人：这是一种托喻，指楚怀王。一说指楚顷襄王。兮：助词，相当于现代的“啊”或“呀”。擥涕：揩干涕泪。擥，同“揽”，收。竚眙：久立呆望。竚，同“伫”，长久站立。眙，瞪眼直视。
媒绝而路阻兮，言不可结而诒(yí)。
媒介之人断绝，道路修阻难行，不能束赠欲诉之言，致此拳拳之意。
媒：使双方发生关系的人或事物。绝：断绝。结：缄。诒：通“贻”，赠予。结而诒：封寄。言不可结而诒：意谓无法结言以相赠。
蹇(jiǎn)蹇之烦冤兮，陷滞而不发。
我至诚一片而蒙冤，我进退两难而不前。
蹇蹇：同“謇（jiǎn）謇”，忠贞之言。一说忠言直谏。陷滞：义同郁结。一说陷没沉积。发：抒发。一说发轫。不发：不能发车前进。
申旦以舒中情兮，志沈(chén)菀(yùn)而莫达。
我愿日日舒此衷情，可是情志沉郁，难以表达心迹。
申：重复，一再表明。申旦：犹言申明。一说天天。舒：舒展、诉说。中情：内心的感情。沈菀：沉闷而郁结。沈，同“沉”。菀，同“蕴”，郁结，积滞。达：通达。
愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将；
我愿让浮云代为寄语，向君王致意，雷神丰隆却不肯助我一臂之力。
寄言：犹寄语，带信，传话。丰隆：雨神。一说云神。将：拿起。一说帮助。不将：不肯送来。
因归鸟而致辞兮，羌(qiāng)迅高而难当。
又想依托北归的鸿雁代为传书致辞，但它又迅疾高飞而难以相遇。
因：凭借。归鸟：指鸿雁。致辞：指用文字或语言向人表达思想感情。羌：句首语气词。迅高：指鸟飞高且快。一说鸟飞得又快又高。迅：一作“宿”，指鸟巢。宿高：宿高枝。当：值。一说遇。
高辛之灵盛(shèng)兮，遭玄鸟而致诒。
高辛氏有盛大的善德，遇上玄鸟前来致赠厚礼。
高辛：即帝喾（kù）。帝喾初受封于辛，后即帝位，号高辛氏。灵盛：犹言神灵。盛，一作“晟（shèng）”。玄鸟：即凤凰。一说燕子。致：赠。诒：通“贻”，指聘礼。一说赠送，此作名词用，指送的蛋。另一种说法同“绐（dài）”，欺也。
欲变节以从俗兮，媿(kuì)易初而屈志。
我曾想变节而随从流俗，又自愧将初衷与本志改易。
变节：丧失气节。媿：同“愧”。易初：改变本心，改变初衷。屈志：委屈意志。
独历年而离愍(mǐn)兮，羌冯(píng)心犹未化。
历年以来，我遭遇无数忧患，愤懑不平之心从未消减。
年：指时间。历年：犹言经历了很长的时间。离愍：谓遭遇祸患。离，遭受。冯心：愤懑的心情。冯，同“凭”。未化：未消失。
宁(nìng)隐闵(mǐn)而寿考兮，何变易之可为！
宁可隐忍忧闵，直至终老，又怎能将高尚的志节改变？
宁：宁肯。隐闵：隐忍着忧悯。隐，隐忍。闵，通“悯”，痛苦。寿考：犹言老死。一说年寿很高。此句意谓宁可隐忍忧悯以至老死。为：句末语气助词。
知前辙之不遂兮，未改此度。
心知前方的道路不会顺利无阻，我却不改这种坚守志节的态度。
辙：车轮所辗的辙印，此处指道路。遂：犹言顺利。度：原则，法度，规范。
车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。
即使车已倾覆，马也颠仆，我仍想走这异于世俗的道路。
车覆马颠：喻指战争的失败。蹇：犹羌、乃，句首发语词。异路：另外的一条道路。
勒骐(qí)骥(jì)而更驾兮，造父为我操之。
勒控骐骥，更换新的驾乘，让造父为我执辔，驾车前行。
勒：扣勒住。骐骥：骏马，良马。更驾：重新驾起车子。造父：周穆王时人，以善于驾车闻名。操：抓着马的辔（pèi）头。
迁逡(qūn)次而勿驱兮，聊假(jiǎ)日以须时。
迁延逡巡，缓缓而进，不要策马疾驰，姑且借此时日逍遥寄情。
迁：犹言前进。逡次：义同逡巡，指缓行。勿驱：不要快跑。假日：犹言费些日子。须时：等待时机。
指嶓(bō)冢之西隈(wēi)兮，与曛(xūn)黄以为期。
指着皤冢山的西隅，直到日落黄昏之时，车马才能暂停。
嶓冢：山名，在秦西，又名兑山，是秦国最初的封地。隈：山边。与：数也。曛黄：即黄昏。曛，落日的余光，一作“纁（xūn）”。
开春发岁兮，白日出之悠悠。
一年重又开端，新春刚刚来到，阳光灿烂，春日迟迟，光景美好。
开：开始。发：发端。悠悠：舒缓、悠长的样子。
吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
我要纵情地愉乐欢欣，沿着长江，夏水漫游，消除忧伤烦恼。
荡志：放怀，散荡心情。江：长江。夏：夏水，也就是汉水从石首到汉阳一段的别名。遵江夏：是说沿着这两条水东行。
擥大薄之芳茝(chǎi)兮，搴(qiān)长洲之宿莽。
在广大的草木丛生之地采集香草白芷，到长长的沙洲拔取紫苏香草。
擥：同“揽”，采摘。薄：草木交错。芳茝：香芷，一种香草。搴：拔取。宿莽：冬生不死的草。揽芳茝、搴宿莽：是说准备为国家自效其才能。
惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？
痛惜自己未及见到古代的圣君贤人，我能与谁同将这芳草欣赏爱好？
惜：是痛惜自己身不逢时的意思。不及古人：意谓不及见故人。玩此芳草：犹言赏此芳草。
解扁(biān)薄与杂菜兮，备以为交佩。
感叹君王却采那篇竹和恶菜，用来制作左右佩带。
解：采摘。扁：扁蓄，亦名扁竹，短茎白花的野生植物。扁薄：指成丛的扁蓄。杂菜：恶菜。备：备置，备办的意思。交佩：左右佩带。
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赏析
此诗表述的心愿为思国、思乡和美政理想一定要实现，希望君主不重蹈历史覆辙，努力振兴楚国。其最大的特点即是“依诗取兴，引类譬喻”，如同《离骚》一样，诗中处处都体现出“香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞。灵脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”的鲜明特色。
首先，诗题“思美人”即是“灵脩美人以媲于君”的体现；香草美人皆是作者心目中的理想化象征者，“美人”在诗中并非指一般意义上的美女，而是指楚国君主（至于是哪位君主——怀王抑或顷襄王，历来有争议）。屈原撰写此诗的目的，就是试图以思女形式，寄托自己对君主的希冀和思念，以求得到君主的信赖而实现理想目标。
诗一开篇即陈述了诗人思女的行为——“揽涕”“伫眙”，感情真挚而又炽烈。然而由于客观条件的拘牵——无良媒，致使他“志沉菀而莫达”，一再申言也无济于事。不过，诗人并不因此而完全丧失信心，他仍竭尽全力地努力追求：“宁隐闵而寿考兮，何变易之可为。”“知前辙之不遂兮，未改此度。”“广遂前画兮，未改此度也。”直至诗篇之末，诗人明知自己已实在无能为力了，却仍不改“度”——努力的行为不得已作罢，而节操却始终不易。
诗篇在写美人的同时，也写到了香花美草，它们均一一“以配忠贞”：沿江夏行进时，诗人“擥芳茝”“搴宿莽”“解扁薄与杂菜”，这里的“芳茝”“宿莽”“扁薄”“杂菜”，均非实指植物，而是用以喻指才能，诗人一路采摘、佩饰它们，乃是为自己为国效力时作准备。
遗憾的是美人——君主并不赏识，致使诗人只得发出“吾谁与玩此芳草”的慨叹。这还不够，诗人更以芳草自譬，说芳草与污秽杂糅，作为芳草，终能卓然自现，而决不会为污秽所没；又将芳草比作媒人，“令薜荔以为理”“因芙蓉而为媒”，欲通过这些媒人而向美人求爱，但又缺乏勇气。美人、鲜花、香草，在诗篇中都一一成了作者心目中的理想化象征者，它们在表现诗人本身的气质形象及体现诗篇的主旨方面起了极好的烘托作用。
诗人在求美人未成后，思绪难以自抑，情感受到挫伤，此时，处于现实困境的人物突然想到了神话人物、历史人物——“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将”，“高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒”，“勒骐骥而更驾兮，造父为我操之”。这些神话人物与历史人物的闯入，大大丰富了诗章的艺术内涵，显示了诗人超常的艺术想像力；正由于此，此诗才更显出想像奇特、神思飞扬的特点，表现出与《九章》其他诗篇有所不同的风格与色彩。
此诗写追慕先贤，感慨时世，劝谏君王，希望君王不重蹈历史覆辙，努力振兴楚国，表达了作者坚守节操、不变节从俗的决心。其基本立场和出发点是思君、爱君，而思君、爱君之中又带有怨君、待君之意。全诗以香草美人为主要意象，超越时间与空间的局限，大胆地将地上与天国、人间与仙境、历史与现实等有机地融合一体，让现实人物、历史人物、神话人物交织一起，想像奇特，神思飞扬，堪称一篇浪漫主义文学佳作。
译文
注释
孑孑干旄(máo)，在浚(xùn)之郊。素丝纰(pí)之，良马四之。彼姝(shū)者子，何以畀(bì)之？
鄘（yōng）：中国周代诸侯国名，在今河南省汲县北。干旄：以牦牛尾饰旗杆，树于车后，以状威仪。干，通“竿”“杆”。旄，同“牦”，牦牛尾。浚：卫国城邑，故址在今河南浚县。素丝：白丝，一说束帛。纰：连缀，束丝之法。在衣冠或旗帜上镶边。良马四之：这里指四匹马为聘礼。下文“五之”“六之”用法相同。彼：那。姝：美好。一说顺从貌。子：贤者。畀：给，予。
孑(jié)孑干旟(yú)，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？
孑孑：旗帜高举的样子。旟：画有鹰雕纹饰的旗帜。都：古时地方的区域名。下邑，近城。组：编织，束丝之法。予：给予。
孑孑干旌(jīng)，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告(gǔ)之？
旌：旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。祝：“属”的假借字，编连缝合。一说厚积之状。告：作名词用，忠言也。一说同“予”。
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译文注释
孑孑干旄(máo)，在浚(xùn)之郊。素丝纰(pí)之，良马四之。彼姝(shū)者子，何以畀(bì)之？
牛尾之旗高高飘，人马来到浚邑郊。素丝束束理分明，良马四匹礼不轻。那位忠顺的贤士，你用什么来回敬？
鄘（yōng）：中国周代诸侯国名，在今河南省汲县北。干旄：以牦牛尾饰旗杆，树于车后，以状威仪。干，通“竿”“杆”。旄，同“牦”，牦牛尾。浚：卫国城邑，故址在今河南浚县。素丝：白丝，一说束帛。纰：连缀，束丝之法。在衣冠或旗帜上镶边。良马四之：这里指四匹马为聘礼。下文“五之”“六之”用法相同。彼：那。姝：美好。一说顺从貌。子：贤者。畀：给，予。
孑(jié)孑干旟(yú)，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？
鹰纹大旗高高飘，人马来到浚近郊。束帛层层堆得好，良马五匹选得妙。那位忠顺的贤士，你用什么来回报？
孑孑：旗帜高举的样子。旟：画有鹰雕纹饰的旗帜。都：古时地方的区域名。下邑，近城。组：编织，束丝之法。予：给予。
孑孑干旌(jīng)，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告(gǔ)之？
鸟羽旗帜高高飘，人马来到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良马六匹真不少。那位忠顺的贤士，有何良策来回报？
旌：旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。祝：“属”的假借字，编连缝合。一说厚积之状。告：作名词用，忠言也。一说同“予”。
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赏析
此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，车马隆隆，旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写：旄是“素丝纰之”，用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，可见其色彩鲜明及飘扬姿态；马是“良马四之”，四匹高头大马驾车而行，十分气派，意气风发。
第二、三章意思相近，但比第一章旗帜越来越漂亮，距离浚邑越来越近，车马排场越来越盛。而离目的地越近，其情越怯。
此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”（《毛诗序》）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（《诗集传》）的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予，告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？
关于诗中是“四之”“五之”“六之”，《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”，认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。